именуется по немъ. Не мы сообщили праведнику имя пермскаго, а онъ оставилъ намъ это имя, какъ нѣкогда Илія бросилъ свою милоть[1] Елисею. Наша Пермь существуетъ всего одно столѣтіе. А онъ названъ „Пермскимъ“ до самаго рожденія своего. Такъ, когда его мать была еще трехлѣтнею и пришла вмѣстѣ съ родителями своими въ церковь, — Прокопій юродивый вдругъ палъ малюткѣ въ-ноги и вслухъ всѣхъ сказалъ: „вотъ идетъ мать епископа Стефана, учителя Перми“!
Для насъ за-тѣмъ важно то, что имя „Пермь“, которое столько вездѣ странствовало, окончательно досталось нашей мѣстности. Замѣчательно, что изъ уѣздныхъ городовъ въ вологодской губерніи теперь нѣтъ ни одного города съ этимъ именемъ: между тѣмъ по историческимъ памятникамъ извѣстны же такіе города, какъ на-прим. при впаденіи рѣки „выми“ просто „Пермь“ и еще при рѣкѣ вычегдѣ „старая Пермь“. Нѣтъ также теперь въ вологодской губерніи ни одного селенія, называемаго „пермскимъ“, тогда какъ у насъ извѣстно „перемское“ село (въ пермскомъ уѣздѣ). Наконецъ, у насъ еще доселѣ живо племя пермяковъ, предкамъ которыхъ св. Стефанъ принесъ евангельское слово. Пермяки у насъ, въ соликамскомъ и чердынскомъ уѣздахъ, составляютъ остатокъ первобытнаго населенія нашей губерніи въ этихъ уѣздахъ[2].
Послѣ всего этого можемъ ли и мы, граждане Перми и жители всей пермской губерніи, — можемъ ли не питать особенной любви и благодарности къ св. Стефану пермскому? Можемъ ли не воодушевляться чувствомъ особенной ревности къ нему, когда слышимъ, что въ нынѣшній годъ исполняется 500 лѣтъ его выходу на проповѣдь? Даже не нашъ ли теперь долгъ позаботиться — ознаменовать чѣмъ либо это священное воспоминаніе, хоть мы младшіе братья по возрожденію въ христіанство всравненіи съ православными зырянами въ вологодской губерніи? На-прим. не отъ насъ ли долженъ выйдти, если не самый контингентъ, то голосъ о возобновленіи ростовскаго монастыря, гдѣ св. Стефанъ пострижонъ въ монашество и приготовилъ себя на пермскую миссію[3]?- ↑ Одежда изъ овечьей шерсти.
- ↑ Одни изъ нихъ совсѣмъ обрусѣли, такъ что нисколько не понимаютъ своего природнаго языка. Другіе еще сохраняютъ свой племенный характеръ,— говорятъ по-пермяцки, особенно женскій полъ: между этими-то извѣстно много предразсудковъ, живутъ они часто въ избахъ безъ дымоотводныхъ трубъ, или съ печками, выбитыми изъ глины.
- ↑ Вотъ и корреспонденція къ намъ отъ неизвѣстнаго лица изъ Ярославля! „Сообщается на Ваше усмотрѣніе слѣдующая мысль, можетъ быть для Васъ не новая. — Въ числѣ древностей Ростова великаго (ярославской губ.) при самомъ кремлѣ, на южной сторонѣ его, стоитъ древняя церковь св. Григорія богослова, въ которую входъ давно ужо закладенъ по причинѣ ветхости сводовъ и, къ сожалѣнію (говорятъ), не сохранился и иконостасъ. Это прежде бывшій монастырь Григорьевскій, гдѣ постриженъ былъ св. Стефанъ пермскій. Въ виду исполняющагося пятистолѣтія отъ начала христіанской проповѣди перваго просвѣтителя пермской страны, св. Стефана, не будетъ ли благимъ дѣломъ и благовременнымъ возобновить храмъ св. Григорія въ Ростовѣ? Если да: то голосъ объ этомъ долженъ раздаться изъ предѣловъ пермской страны. Такъ какъ я не прошу отвѣта, то и не пишу адреса своего“. Мая 12, 1879 г. Корреспондентъ обратился ко мнѣ послѣ того, какъ я открылъ въ Перми публичныя чтенія о 500-лѣтіи проповѣди св. Стефана пермскаго и какъ объ этихъ чтеніяхъ извѣстили пермскія вѣдомости: губернскія и епархіальныя, а потомъ перепеча тали то же извѣстіе московскія вѣдомости. (Авт.).
