854 80 дней и 9 мѣсяцевъ, вмѣсто 88 и 255 дней; 5) Земля обладала третьимъ движеніемъ, предназначеннымъ для сохраненія параллельности ея оси вращенія, которая, будто бы, должна была нарушаться вслѣдствіе годового поступательнаго движенія Земли; 6) звѣзды не настолько удалены отъ Солнца, чтобы оно не въ состояніи было ихъ освѣщать, и онѣ отражали его свѣтъ: сіяющее свѣтило царило, такимъ образомъ, въ центрѣ всего мірозданія.
На первой страницѣ сочиненія Коперника помѣщенъ интересный маленькій рисунокъ: на вѣсы положены Небо и Земля, и перевѣшиваетъ Небо; Земля навсегда лишена захваченнаго ею трона.
Но Коперникъ былъ не первымъ, кому пришла мысль объяснить небесныя движенія теоріей движенія Земли. Безсмертный астрономъ, напротивъ, тщательно, съ рѣдкой искренностью, указываетъ на тѣ мѣста у древнихъ писателей, въ которыхъ онъ черпалъ первое указаніе на правдоподобность этого движенія: именно у Цицерона, приписывающаго это мнѣніе Никитасу. Сиракузскому; у Плутарха, который, выдвинулъ имена Филолая, Гераклита Понтскаго и Экфанта Пиѳагорейца; у Марціана Капеллы, который раздѣлялъ мнѣніе ученыхъ египтянъ о движеніяхъ вокругъ Солнца Меркурія и Венеры. За сто лѣтъ до опубликованія сочиненія Коперника, въ 1444 году, кардиналъ Николай Куза въ своей богословской и научной энциклопедіи обращаетъ главное вниманіе на движеніе Земли и на многочисленность міровъ. Начиная съ древнихъ временъ и до Коперника, многіе проницательные умы сомнѣвались въ неподвижности Земли и представляли себѣ различнымъ образомъ ея движеніе. Несмотря на всѣ эти попытки, Копернику принадлежитъ слава окончательнаго подтверженія этого явленія.
Не довольствуясь допущеніемъ мысли 6 движеніи Земли, какъ произвольной гипотезы, что было сдѣлано до него многими астрономами, онъ хотѣлъ (въ этомъ и заключается его слава) доказать себѣ эту подвижность, убѣдился въ этомъ благодаря старательному изученію и въ доказательство написалъ свое сочиненіе. Истиннымъ пророкомъ какого-нибудь вѣрованія, апостоломъ ученія, авторомъ теоріи является тотъ человѣкъ, который личнымъ трудомъ доказываетъ эту теорію, заставляетъ принять это вѣрованіе, распространяетъ свое ученіе.
Творцовъ нѣтъ. „Ничто не ново подъ Солнцемъ", говоритъ старинная пословица. Точнѣе сказать: „То, что созидается, никогда не было совершенно новымъ". Новорожденный не обладаетъ правильными формами и слабъ. Всѣ великія вещи родятся, такъ сказать, въ состояніи зародыша и незамѣтно растутъ. Мысли оплодотворяются однѣ другими; науки помогаютъ другъ другу, прогрессъ подвигается впередъ. Многіе чувствуютъ истину, симпатизируютъ какому-нибудь мнѣнію, дѣлаютъ даже открытіе, не зная того. Но наступаетъ день, когда синтетическій умъ почувствуетъ, что въ его мозгу какъ бы воплотилась созрѣвшая мысль. Онъ увлекается ею, лелѣетъ и постепенно разростается и вокругъ нея сгруппировывается масса другихъ, поддерживающихъ ее, мыслей. Эта мысль становится для него . догматомъ. Тогда, подобно апостоламъ Новаго Завѣта, онъ становится проповѣдникомъ этого ученія, возвѣщаетъ истину, доказываетъ ее своими сочиненіями, и всѣ узнаютъ въ немъ двтора новаго созерцанія природы, хотя всѣ отлично знаютъ, что не онъ изобрѣлъ эту мысль, что многіе до него могли почувствовать ея важность.
