говорятъ о противномъ. Почти одновременно съ возвращеніемъ изъ-подъ Смоленска — Палицынъ становится подъ знамя патріарха Гермогена, создавшаго грамотами ополченіе Ляпунова, и вмѣстѣ съ доблестнымъ архимандритомъ лавры Діонисіемъ — разсылаетъ Троицкія грамоты по городамъ, въ свою очередь возбуждавшія Русскую землю къ возстанію на поляковъ, засѣвшихъ въ Кремлѣ. Когда послѣ смерти Ляпунова его ополченіе разстроилось, и надъ Москвою остались одни бунтовавшіе казацкіе таборы подъ предводительствомъ Трубецкого и Заруцкаго, то въ этотъ періодъ полной анархіи троицкія власти особенно энергично поддерживали начавшееся движеніе, поднятое Гермогеномъ. Одна изъ патріотическихъ троицкихъ грамотъ повліяла на Минина, собравшаго ополченіе нижегородцевъ, которое и двинулось къ Москвѣ на соединеніе съ казаками. Въ это время троицкія власти старались примирять ополченія нижегородское и казацкое; а Палицынъ лично сломилъ упорную медлительность Пожарскаго, стоявшаго съ нижегородцами въ Ярославлѣ, и побудилъ его къ скорѣйшему походу въ Москву, къ которой спѣшили поляки подъ предводительствомъ Ходкевича. Въ рѣшительный моментъ битвы съ Ходкевичемъ Палицынъ соединилъ враждебные лагери казаковъ и нижегородцевъ и частію живымъ словомъ воинской рѣчи, частію обѣщаніемъ троицкой казны возбудилъ казаковъ къ битвѣ съ поляками, которые и были разбиты совокупными усиліями обѣихъ сторонъ. Одно это дѣло Палицына, о которомъ говорятъ всѣ лѣтописи, ставитъ его въ рядъ крупныхъ дѣятелей смутнаго времени, защитниковъ отечества, и покрываетъ измѣну Сигизмунду, если она действительно была. Дѣйствуя въ томъ же духѣ примиренія, троицкія власти и послѣ побѣды надъ Ходкевичемъ разнаго рода обѣщаніями и подарками успокаивали волнующійся казацкій лагерь, съумѣли на важное время осады поляковъ въ Кремлѣ удержать его подъ Москвою, примиряли вождей ополченія — Пожарскаго и Трубецкого и, такимъ образомъ, содѣйствовали очищенію Москвы отъ поляковъ. Когда происходили выборы царя, то Палицынъ своими заявленіями на земскомъ соборѣ о томъ, что народъ желаетъ имѣть царемъ Михаила Романова — помогалъ его избранію среди разнаго рода боярскихъ партій, выставлявшихъ своихъ кандитатовъ на царство. Въ молодые годы царствованія Михаила Палицынъ былъ однимъ изъ представителей на нѣкоторыхъ земскихъ соборахъ, занимавшихся устройствомъ Рус. государства. Въ 1615 г. съ возобновленіемъ книгопечатанія, Палицынъ, вѣроятно по мысли Діонисія, выхлопоталъ у царя указъ объ исправленіи троицкими справщиками богослужебныхъ книгъ; а въ 1618 защищалъ лавру отъ войскъ Владислава. По заключеніи мира съ поляками въ селѣ Деулинѣ, въ 4 в. отъ Троицы, Палицынъ въ память примиренія съ Польшею поставилъ „по обѣщанію своему“ церковь во имя преп. Сергія. Вскорѣ послѣ этого, въ концѣ 1620 г. Палицынъ удалился въ Соловки, добровольно или нѣтъ — неизвѣстно, гдѣ въ 1627 г. сентября 13 умерь въ глубокой старости и былъ погребенъ наравнѣ съ важнѣйшими лицами.
До нашего времени сохранилось составленное Палицынымъ описаніе событій смутнаго времени и преимущественно осады Троице-Сергіева монастыря, извѣстное вообще въ исторической литературѣ подъ названіемъ „Сказаніе келаря Авр. Палицына“. Оно имѣетъ большое значеніе въ смыслѣ автобіографическаго очерка Палицына: самъ разсказывая о своей дѣятельности въ смутную эпоху, онъ какъ бы оправдываетъ свое поведеніе предъ современниками и потомствомъ. Помимо этого — «Сказаніе» даетъ обильный матеріалъ для изученія событій одной изъ величайшихъ эпохъ русской исторической жизни, цѣнность котораго, благодаря тому, что авторъ былъ однимъ изъ просвѣщенныхъ людей своего времени, участникомъ и очевидцемъ описываемыхъ событій, лицомъ, стоявшимъ въ близкихъ отношеніяхъ къ государямъ и непосредственныхъ къ главнымъ дѣятелямъ времени — особенно высока. Но съ другой стороны, на со-
