Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/228

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
425АЛЕЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АЛЕ426


В., съ тѣмъ различіемъ, что въ первомъ случаѣ въ надписаніи вм. множ. ч. «учениковъ его» — един. ч. «ученика его» (это осталось и въ печат. Прол.): такъ въ самыхъ древнихъ Прол. XII—XIV в., напр. Хлудов., Прилуц. и др., а также и въ Чт.-Мин. Макарія. Двухъ ли различныхъ муч. нужно разумѣть въ данномъ случаѣ или же въ томъ и другомъ мѣстѣ Мен. В. идетъ рѣчь объ одномъ св. муч. Олв.? — Въ Мѣсяц. Типик. Конст. ц. IX—X в., современномъ автору Мен. В., которымъ, безъ сомнѣнія, онъ руководился, память св. Олв. показана также подъ 4 и 29 мая, но въ обоихъ случаяхъ онъ называется просто «мученикомъ», а не «священномуч.», т. е. имѣвшимъ санъ епископа. Сравненіе разсказовъ Мен. В., помѣщенныхъ подъ 4 и 29 мая о св. Ол. показываетъ, что повидимому въ обоихъ случаяхъ идетъ рѣчь объ одномъ и томъ же лицѣ, при чемъ второй разсказъ только дополняетъ первый. Въ виду этого, вѣроятно, въ греч. Синакс. оба разсказа о св. м. Олв. соединены въ одномъ и пам. этого муч. положена на 29 мая (Служ. Мин., Синакс. Никод.); нашъ печатный Прол. слѣдуетъ греч. Синакс., но пам. его оставляетъ подъ 4 мая, а св. Дим. Р. въ Чт.-Мин. слѣдуетъ Прол. (хотя самаго сказанія Мен. и Прол. не приводитъ).

Алевтина — Валентина, св. муч. Кесарійская, пострад. вм. съ св. муч. Павломъ при Максиміанѣ, въ 308 г., — пам. 16 іюля (см. подъ слов. Павелъ св. муч. Пал.-Кесар).

Тетрадрахма Александра Великаго. Слѣва безбородая голова Александра въ видѣ Геркулеса; справа Юпитеръ сидитъ съ орломъ въ правой рукѣ и сзади него надпись — ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.

АЛЕКСАНДРЪ ВЕЛИКІЙ, знаменитый царь македонскій и завоеватель, р. въ 356 г. до Р. Хр.; ум. въ Вавилонѣ въ 323; и былъ погребенъ въ Александріи, которую основалъ въ 332 г. Его имени не встрѣчается въ каноническихъ книгахъ, но оно встрѣчается въ неканоническихъ, какъ 1 Макк. 1, 1—7; 6, 2, и иносказательно о немъ упоминается въ Дан. 2, 39, гдѣ онъ разумѣется подъ символомъ мѣднаго чрева истукана, видѣннаго Навуходоносоромъ; затѣмъ въ 7, 6, подъ видомъ барса съ четырьмя крыльями; въ 8, 5, въ видѣ однорогаго козла, въ знакъ его могущества и быстроты его завоеваній; и, наконецъ, въ 11, 3, 4, гдѣ о немъ прямо говорится какъ о „могущественномъ царѣ, который будетъ владычествовать съ великою властью“, хотя онъ и неназванъ по имени. Александръ пріобрѣлъ себѣ эпитетъ „Великаго“ своими безпримѣрными подвигами. Съ самаго восшествія на престолъ по смерти отца своего Филиппа, въ 336 г., онъ непрестанно и непреодолимо совершалъ походы, переходя съ одного мѣста въ другое. Онъ покорилъ Египетъ на западѣ, и Сирію, Палестину, Персію и Вавилонію на востокѣ. Вглубь Азіи онъ проникъ до Пенджаба въ Индіи, и памятникъ своего пребыванія въ этой странѣ оставилъ въ видѣ двѣнадцати огромныхъ жертвенниковъ на Ифазисѣ, остатки которыхъ существуютъ и теперь. Печально сказать, что этотъ по-истинѣ великій человѣкъ умеръ отъ горячки, причиненной неумѣренностью, и что монархія, которую онъ создалъ, послѣ его смерти подѣлена была между его четырьмя полководцами. I. Флавій разсказываетъ (Древности, XI, 8, 5), о весьма интересномъ событіи, характеризующемъ его отношенія къ іудейскому народу. Хотя ни у языческихъ, ни у другихъ священныхъ историковъ не говорится объ этомъ событіи, но въ общихъ чертахъ оно находитъ себѣ подтвержденіе въ раввинскихъ и самаританскихъ преданіяхъ. Когда Александръ осаждалъ Тиръ, разсказываетъ I. Флавій, онъ потребовалъ,