| 529 | АЛЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АЛЕ | 530 |
рятъ намъ, что онъ, получивъ отъ умирающаго Ивана Ивановича опеку надъ его малолѣтнимъ сыномъ Димитріемъ, „прилагалъ всѣ старанія, чтобы сохранить дитя и удержать за нимъ страну и власть“, что онъ „весь предавался“ возложенному на него дѣлу попеченія о „государѣ — дитяти“. Димитрій Ив. Донской, первый изъ великихъ князей москов., ясно и опредѣленно заявилъ стремленіе къ государственному единодержавію, но онъ заявилъ ихъ въ такіе еще юные годы, что необходимо долженъ быть предполагаемъ при семъ св. Алексій. До какой степени за его время Москва возросла въ своей силѣ и сознала эту послѣднюю, видно изъ того, что знаменитая битва Куликовская была на третій годъ послѣ его кончины“ (стр. 193 и 194). — Своимъ преемникомъ по московской каѳедрѣ св. Алекс. желалъ видѣть преп. Сергія Радонеж. и убѣждалъ его подъять на себя бремя высокаго святительскаго служенія; но преп. Серг. рѣшительно отказался отъ этого, — тогда его преемникомъ выступилъ кандидатъ князя Димитр. Ив. — Митяй и началась церк. „смута“ (см. подъ слов. Митяй). — Св. Алекс. м. сконч. на 80—85 г. жизни, 12 февр. 1378 г., и былъ погребенъ въ Чудовомъ мон., гдѣ и находится его рака съ мощами (при ней хранятся его облаченія: саккосъ, епитрахиль и подризникъ, и его посохъ, поновленный патр. Іоакимомъ); мощи его были обрѣтены въ 1431 г., а въ концѣ 1448 или въ нач. 1449 г., при митр. св. Іонѣ, установлено торжественное празднованіе его памяти — 12 февр., день преставл., и 20 мая, день обрѣт. его мощей. — Изображенія его по „Иконописному Подлиннику“, подъ 12 февр.: „Алексій лежитъ во гробѣ; подобіемъ сѣдъ, брада, аки Власіева, раздвоилась; на главѣ клобукъ бѣлъ, въ саккосѣ, омофоръ и Евангеліе; у ногъ его стоитъ святитель, аки Власій надсѣдъ, держитъ свитокъ, а за нимъ старецъ въ клобукѣ, подобіемъ сѣдъ, аки Власій, въ бѣлыхъ ризахъ; межъ ими старецъ же сѣдъ, брада не велика, аки Николина и иныхъ старцевъ четыре, три сѣды, брады не равны, а четвертый младъ; за нимъ палата проста, а въ головахъ святого стоитъ дьяконъ, аки Стефанъ, риза киноварь, кадитъ святого; за нимъ попъ, плѣшатъ и сѣдъ, риза лазорь съ бѣлилъ; межъ ими видѣть едина глава аки Богословля, за нимъ палата проста, а церковь каменна о единемъ версѣ“. На обрѣтеніе его мощей, 20 мая: „пишется (на иконахъ) тако: „церковь съ придѣломъ, около церкви ограда каменная: святитель Алексій лежитъ во гробѣ въ саккосѣ, на главѣ клобукъ бѣлой, у главы стоитъ святитель сѣдъ, власы велики и долги, брада аки Іоанна Богослова; за нимъ старецъ сѣдъ, брада, аки Власіева, и прочіе старцы разнымъ подобіемъ, противъ средины гроба стоитъ князь, подобіемъ младъ аки Георгій, поклонился ко святому, а за нимъ другой, аки Димитрій; еще за нимъ, аки Іоакимъ Богоотецъ, надсѣдъ мало, и прочіе и дьяконы разнымъ подобіемъ“ (Филимоновъ, Иконоп. Подл. 270, 349, 350; Барсуковъ, Источн. р. агіогр., 27).
Источниками для исторіи жизни и дѣятельности св. Алексія м. служатъ, кромѣ его житія и лѣтописныхъ извѣстій и сообщеній, главнымъ образомъ, соборные акты и другія дѣловыя бумаги Констант. патріархіи, изд. сначала Миклошичемъ, на греч. яз., а затѣмъ проф. Павловымъ, съ перев. на русск. яз., въ VI т. „Русск. Истор. Библ.“ (Прилож. стр. 30 и сл.); ими обильно пользовался м. Макарій въ „Ист. р. ц.“ (т. IV. 33 и сл.), на нихъ преимущественно основываетъ свои сужденія и проф. Е Е. Голубинскій при изложеніи біографіи св. м. Алекс. (т. II, 1 пол., стр. 170 и сл.). — О житіяхъ — у Макарія, Ключевскаго, Голуб., — списки ихъ у Барсукова; два изъ этихъ житій — Питирима (написанное по случаю открытія мощей святителя, спустя 80 л., въ 1459 г.) и Пахомія (напис. въ 1460 г.). внесены въ Макар. Чт.-Мин., подъ 12 февр. (см. Новг. Соф. № 1320 л. 285 и сл.), въ Прол. (печат.) — одна изъ краткихъ редакцій житія (см. изд. нами „Пам. древне-русск. ц.-уч. лит.“ вып. IV); кромѣ того, въ Прол. изд. 1676—77 г., въ концѣ, въ приложеніи, помѣщено обширное Похвал. Слово св. Алекс. м., составленное Епифаніемъ Славеницкимъ (Филаретъ, Обз. русск. дух. лит., изд. 1884 г., 1, 237) и назначенное
