| 667 | АНА | БОГОСЛОВСКАЯ | АНА | 668 |
римской церкви и средневѣковому просвѣщенію.
Оригинальныхъ произведеній Анастасія, если не считать его писемъ и посланій, которыми онъ обыкновенно сопровождалъ свои переводы, извѣстно немного. Прежде съ его именемъ связанъ былъ сборникъ біографій папъ (Liber pontificalis), но по суду новѣйшей критики (Дюшень) его перу можетъ принадлежать только біографія папы Николая I, да и то не вся сполна. Эта Vita p. Nicolai I вмѣстѣ съ упомянутымъ выше историческимъ предисловіемъ (Historica praefatio) къ переводу актовъ собора 869 года представляютъ собою важный источникъ для исторіи столкновенія церквей при п. Фотіѣ. Правда эта исторія изложена здѣсь съ точки зрѣнія римской каѳедры и ея интересовъ, но за то лицомъ, принимавшимъ въ ней дѣятельное участіе (in cunctis his sollicite laboravi) и потому хорошо освѣдомленнымъ. Будучи вѣрнымъ слугой римской каѳедры и питая недовѣріе къ грекамъ, Анастасій однако подчинялся иногда вліянію греческой литературы и высказывалъ мысли, непослѣдовательныя съ римской точки зрѣнія; таковы его теорія пяти патріархатовъ, какъ пяти чувствъ вселенской Церкви, и особенно объясненіе разности церквей въ вопросѣ о filioque, согласно Максиму Исповѣднику, недоразумѣніемъ, возникшимъ вслѣдствіе трудности передачи понятій съ одного языка на другой.
Литература. Liber pontificalis: Vitae Leonis IV, Benedicti III, Adriani II (ed. Duchesne p. II. 1692, Migne s. l. t. 128). Hincmari annales a. 868 (Migne s. l. t. 126). Hergemöther. Photius II (1867) s. 228—241, Hefele, Conciliengeschichte IV (1879) s. 374—386. Lapôtre. De Anastasio Bibliothecario (1884). Langen. Geschichte d. röm. Kirche, III (1892). Krumbacher. Gesch. d. byzant. Literatur. 2 te aufl. (1897). Письма А. и предисловія къ переводамъ см. Migne s. l. t. 129. Chronographia tripartita см. въ Theophanis Chronographia rec. de Boor. II 1883—1885. Sitzungberichte der. K. Akademie der Wissenschaften zu München. 1892, III. Журналъ М. Н. Просвѣщенія 1893 № 1.
АНАТОЛІЙ, епископъ лаодикійскій, въ Сиріи, род. въ Александріи ок. 230 г.; пріобрѣлъ обширныя познанія въ свободныхъ искусствахъ; ок. 264 г.‚ путешествовалъ въ Сиріи, и былъ рукоположенъ въ санъ викарнаго епископа Ѳеотекномъ кесарійскимъ, а въ 269 г. сдѣлался епископомъ лаодикійскимъ. Изъ его творенія по вопросу о пасхѣ отрывокъ сохраненъ у Евсевія кесарійскаго (Церк. Ист.‚ 7, 32). Латинскій переводъ всего этого творенія, Canon Paschalis, изданный Агидіемъ Букеромъ, въ 1634 г.‚ въ Амстердамѣ, оказался, какъ доказалъ Иделеръ (Handbuch der Chronologie), подложнымъ. Нѣсколько отрывковъ изъ его математическихъ сочиненій были изданы въ Парижѣ, въ 1543 г.
АНАСТАСІЙ — имя четырехъ папъ и одного антипапы. — Анастасій I, 898—402. При Сириціѣ, Руфинъ аквилейскій перевелъ сочиненіе Оригена «О началахъ», и издалъ это сочиненіе въ Римѣ; но подруга бл. Іеронима, Марцелла, обвинила его передъ Анастасіемъ въ томъ, что онъ вводитъ ереси; и папа осудилъ творенія Оригена, прервавъ всякое церковное общеніе съ Руфиномъ, хотя послѣдній представилъ ему совершенно православное исповѣданіе. — Анастасій II, съ ноября 496 — ноябрь — 498‚ родомъ изъ Рима, всячески старался покончить расколъ, который, вслѣдствіе монофизитскаго спора, произошелъ между Восточною и Западною Церквами. Положеніе дѣла было таково: въ 482 г. импер. Зенонъ издалъ «Енотиконъ», въ которомъ отвергался авторитетъ собора халкидонскаго и два года спустя папа Феликсъ II (или III) отлучилъ патріарха константинопольскаго, Акакія, за то, что онъ утвердилъ этотъ указъ. Анастасій II отправилъ къ императору двухъ епископовъ съ письмами, въ которыхъ выражалъ согласіе признать совершенныя Акакіемъ рукоположенія, подъ тѣмъ условіемъ, чтобы имя Акакія не упоминалось за богослуженіемъ, въ то же самое время въ Римъ прибылъ діаконъ ѳессалоникійскій, Фотинъ, и былъ весьма дружественно принятъ папой, хотя онъ держался воззрѣній
