| 763 | АНД | БОГОСЛОВСКАЯ | АНД | 764 |
197; H. Sampson, Schutzheil. 85). — Мощи св. ап. Андрея, перенесенныя изъ Патръ въ К—ль въ 357 г.‚ по взятіи К—ля крестоносцами, въ 1208 г. были перевезены въ Италію и помѣщены въ каѳедральномъ храмѣ въ Амальфи; при Піѣ II (1458 г.) глава его перенесена съ Востока въ Римъ и положена въ церкви ап. Петра, — части ея есть въ Амальфи и въ аѳонскомъ андреевскомъ скиту (Серг., Мѣсяц. В.; Димит. М. Свв.). Въ христ. живописи св. Андрей изображается «съ темнымъ цвѣтомъ лица, съ длинной и густой бородой, средняго роста», его аттрибутъ — андреевскій крестъ. Въ греко-слав. служеб. Мин. ему два канона, изъ которыхъ одинъ инока Іоанна, — одинъ изъ этихъ каноновъ въ славян. перев. имѣется уже въ спискахъ XI в. (Ягича, Служеб. Мин. за сент., окт. и нояб., 493). Въ Чт.-Мин. м. Макарія сообщается четыре отдѣльныхъ житійныхъ повѣствованія объ немъ, у Димитрія Рост. — проложное (синаксарное) повѣствованіе и — переводъ указан. «посланія пресвитеровъ и діаконовъ Ахаіи», житіе же, составленное Епифаніемъ, въ русскомъ перев. находится у Муравьева, Жит. р. святыхъ, нояб., 440 и сл.
Для знакомства съ житіемъ св. ап. Андрея — Baronii, Martir. Rom., 1589 p. 526 Butler-Weiss, Leb. d. Vat. u. Mart. t. 17 p. 377 и сл.‚ — изъ новѣйшихъ — Stadler‚ HL. I. s. v., Вершинскій, Филаретъ, Сергій, Димитрій, Martinov, Nilles, Мѣсяц. — Литература апокрифическихъ и житійныхъ повѣствованій подробно указана у Omont’а, Bibliotheca Hagiogr. Graeca, 1895, р. 6—7 и 11, — на рус. см. небольшое изслѣдованіе свящ. Петровскаго, Сказанія объ Апостол. проповѣди по сѣверо-восточ. Черноморск. побережью (первыя двѣ главы изслѣдованія, въ которыхъ авторъ разсматриваетъ апокрифы, имѣющіе отношеніе къ церковнымъ сказаніямъ о св. Андреѣ Перв.‚ — напечатаны въ Запискахъ Новорос. универс. 1897 г.).
АНДРЕЙ — имя многихъ восточныхъ и западныхъ святыхъ (у Штадлера ихъ указывается до 100); мы ограничимся только изложеніемъ свѣдѣній греко-восточныхъ и русскихъ святыхъ, носившихъ имя Андрея и вошедшихъ въ Православный греко-римск. Мѣсяцесловъ. Таковы: Андрей преп. Египетскій вм. съ Іоанномъ и др. преп., — пам. 12 іюня и 2 декаб. (см. подъ слов. Іоаннъ преп.). — Андрей пресвитеръ св. вмѣстѣ съ св. священномуч. Ипатіемъ, — пам. 21 сент. (см. подъ слов. Ипатій св. священномуч.) — Андрей св. муч., пострадавшій вмѣстѣ съ Петромъ и другими св. мучч., — пам. 18 мая (см. подъ слов. Петръ и др. св. мучч.).
АНДРЕЙ — архіепископъ Кесаріи Каппадокійской‚ — первый церковный писатель, отъ котораго дошло до насъ святое толкованіе на Апокалипсисъ. О времени жизни его историки разногласятъ: одни относятъ къ VIII или IX вѣку, а другіе къ V или VI в. Изъ содержанія его толкованія можно выводить, что онъ могъ, до конца V вѣка жить, такъ какъ въ немъ не упоминается ни о какихъ-либо событіяхъ или личностяхъ позже этого времени, между тѣмъ какъ съ другой стороны, тотъ способъ, какъ говорится имъ о гуннахъ, а также, и то, какъ Григорій Назіанзинъ и Кириллъ александрійскій сопоставляются съ Папіемъ и Иринеемъ какъ «старѣйшими», указываетъ на 2 половину названнаго вѣка. Такъ какъ Андрей кесарійскій принадлежитъ еще къ сравнительно раннему времени, то его свидѣтельство о томъ, что Апокалипсисъ признавали подлинною и боговдохновенною книгою такіе древніе писатели, какъ Папій, Ириней, Меѳодій, Ипполитъ и другія важныя личности, служитъ доказательствомъ того, что эти древніе отцы и учители церкви признавали Апокалипсисъ твореніемъ св. Ап. Іоанна и что признаніе его принадлежности этому апостолу древнѣе отрицательнаго отношенія къ нему. Что касается метода истолкованія, то А. кес. находитъ въ Апок. тройственный смыслъ (соотвѣтственно троечастности человѣка, какъ состоящаго изъ тѣла, души и духа, въ назиданіе которому дана эта книга): смыслъ буквальный или важнѣе историческій, затѣмъ смыслъ тропологическій (иносказательный), приводящій
