| 811 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 812 |
обходимымъ, въ «интересахъ» своихъ государствъ, отступать отъ послѣдней, употреблять хитрость, недомолвки и пр., какъ будто изъ зла можетъ возникнуть добро (это же приложимо и къ основному поведенію іезуитовъ) и какъ будто политики настолько прозорливы, что ясно могутъ видѣть будущіе результаты такого антиномистическаго своего поведенія, которые въ дѣйствительности бываютъ далеко несогласными съ ихъ ожиданіями, между тѣмъ какъ если бы ихъ лозунгомъ была искренность, правдивость, тогда скорѣе упорядочились бы международныя отношенія, такъ какъ всякій довѣрялъ бы другому и проч. Соціалисты, подрывая основы христіанскаго брака, eo ipso подрываютъ въ самомъ корнѣ и жизнь общественную, государственную, покоящуюся на здоровой семьѣ, какою можетъ быть только христіанская. Пытаясь всѣхъ «уравнять» даже и въ отношеніи къ степени ихъ «счастія», они игнорируютъ значеніе въ человѣческой жизни «грѣха», «болѣзней»..., не обращаютъ своего вниманія на условный, относительный характеръ человѣческаго «счастія», понимаемаго въ обычномъ смыслѣ слова, — на индивидуальныя особенности человѣка..., короче: на все то, что дѣлаетъ «равенство» между всѣми людьми безусловно невозможнымъ (да его нѣтъ даже и въ самой «природѣ») и т. п. — О другихъ видахъ антиномизма, напр., о «сектантскомъ»..., нѣтъ надобности здѣсь говорить.
Подробности объ антиномизмѣ можно чит., напр., у Мартенсена («Христ. ученіе о нравственности», перев. проф. А. П. Лопухина; т. I, Спб. 1880, §§ 126—132), о. І. Л. Янышева («Правосл.-христ. уч. о нравственности», Москва 1887: §§ 13—17), слѣдующаго первому, Herzog'а (въ его «Real Encyclop. für prof. Theol. u. K»; I Bd.: «Antinomismus»; здѣсь указана и литература предмета), у Брокгауза-Ефрона (въ русск. «Энциклопед. Словарѣ»; 2-й полут., Спб. 1890 г.: «Антиномизмъ») и у авторовъ весьма многихъ (б. ч. иностранныхъ) системъ «этики» (изъ новѣйшихъ назовемъ: Luthardt'а, Kübel'я), кромѣ вышеуказанныхъ.
АНТИПА Иродъ — сынъ Ирода Великаго отъ его жены самарянки Малѳахи, вмѣстѣ съ своимъ братомъ Архелаемъ получилъ воспитаніе въ Римѣ и по первоначальному завѣщанію былъ предназначаемъ отцомъ въ преемника ему въ качествѣ царя, но по проискамъ Саломіи былъ лишенъ этой чести и получилъ Галилею и Перею съ доходомъ въ 200 талантовъ въ качествѣ четвертовластника (съ 4 по 39 г. по Р. Хр.), а царемъ сдѣлался Архелай. Проклятіемъ всей его жизни была его безумная любовь, а за ней и преступная связь съ женой своего своднаго брата Филиппа — Иродіадой. Ради ея онъ развелся съ своей законной женой (дочерью арабскаго князя Ареты IV) и по ея кознямъ обезглавили уважаемаго всѣми великаго пророка и предтечу Христова Іоанна. Во время суда надъ І. Христомъ онъ запятналъ себя неправдой и, не получивъ удовлетворенія своему праздному любопытству, подвергъ невиннаго Богочеловѣка издѣвательству (Лук. 23, 11). Запутавшись въ козняхъ Иродіады, онъ закончилъ свою жизнь въ изгнаніи — въ далекой Галліи, а тетрархія его перешла во власть царя Агриппы I.
См. въ «Странникѣ» за 1900 г. ст. «Ироды, ихъ династія и ихъ судьба».
Антипа (крѣпкій, греч.) священномуч. еп. Пергамскій, (въ Малой Азіи), ученикъ св. Іоанна Богослова, котораго онъ въ Апокалип. называетъ «вѣрнымъ свидѣтелемъ» (2, 13), пострадалъ въ Пергамѣ, въ 92 г., — память его 11 апр. Въ его житіи разсказывается о многочисленныхъ исцѣленіяхъ, совершенныхъ имъ (см. это житіе въ сборн. Метафраст. житій — ASS., апр., 2, 2—3 и 955, Мѣс. Вас., Прол. и Чт.-Мин.).
АНТИПА (Лукіанъ), іеросхимонахъ. — Въ мірѣ именовался Александръ, родомъ изъ Молдавіи, сынъ діакона церкви с. Калаподешти, текунчскаго уѣзда, родился въ 1816 г. Въ дѣтствѣ пасъ овецъ своего отца, былъ крайне непонятливъ и ученіе ему давалось съ великимъ трудомъ. Но онъ молился Богу о вразумленіи, обѣщаясь до смерти заниматься только чтеніемъ божествен-
