| 849 | АНТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНТ | 850 |
воленіе ввести въ храмы греческія игры, что повлекло за собою значительный подрывъ истинной религіи (2 Макк. 4, 7). Три года спустя, Іасонъ былъ низвергнутъ Менелаемъ, который больше предложилъ за первосвященническую должность и которому удалось удерживать ее самыми низкими средствами: такъ, онъ убилъ Онію (2 Макк. 4, 23—50). Антіохъ предпринималъ четыре похода въ Египетъ, и надѣялся вполнѣ подчинить себѣ эту страну, какъ вдругъ былъ остановленъ въ своемъ побѣдоносномъ шествіи римлянами (въ 168 г.). Въ промежуткѣ между первымъ и вторымъ египетскими походами онъ ограбилъ храмъ Іерусалимскій (1 Макк. 1, 21) и при своемъ окончательномъ возвращеніи изъ Египта онъ приказалъ совершенно отмѣнить поклоненіе Іеговѣ, обрѣзаніе, субботу, различіе между чистымъ и нечистымъ; священныя книги приказано было сжечь, и воздвигнуть алтари, на которыхъ всякій долженъ былъ приносить жертвы Олимпійскому Зевсу, подъ страхомъ смерти (1 Макк. 1, 41; 2 Макк. 5, 24). 15-го Кислева 168 г. въ храмѣ поставленъ былъ жертвенникъ Олимпійскому Зевсу (2 Макк. 6, 2; 1 Макк. 1, 54, — «мерзость запустѣнія»; ср. 1 Макк. 1, 59; 4, 38), и 25 Кислева совершено было первое жертвоприношеніе (Намекъ на этотъ жертвенникъ находится въ Матѳ. 24, 15). На горѣ Гаризимъ установлено было поклоненіе Зевсу Ксенію (2 Макк. 6, 2). Этотъ послѣдній шагъ давно былъ подготовленъ греческой партіей среди іудеевъ, и кровавыя гоненія были причиной многочисленныхъ отступничествъ. Многіе, однако, оставались преданными своей вѣрѣ, не смотря на самыя страшныя пытки (1 Макк. 1, 52—64; 2 Макк. 6, 7). Во главѣ вѣрныхъ сталъ священникъ Маттаѳія. Въ Модинѣ, близъ Іопиіи, онъ умертвилъ сирійскаго начальника передъ идолопоклонническимъ жертвенникомъ, и по его почину началось вооруженное возстаніе іудеевъ. Антіохъ порѣшилъ подавить всякое противодѣйствіе; но, нуждаясь въ деньгахъ (2 Макк. 8, 10), онъ, раздѣливъ свое войско на двѣ части, самъ съ одною половиною отправился въ свои восточныя провинціи съ цѣлью собрать подать (1 Макк. 3, 34); а другую отдалъ подъ начальство Лисія. Однако, Лисій былъ совершенно разбитъ Іудой Маккавеемъ, и іудеи еще разъ овладѣли храмомъ. 25 Кислева, 165 г., ровно черезъ три года послѣ совершенія перваго языческаго жертвоприношенія, храмъ съ большою торжественностью былъ вновь очищенъ и освященъ, и постановлено было ежегодно совершать празднество въ воспоминаніе этого славнаго дня (1 Макк. 4, 59), получившаго названіе «Праздника Обновленія» (Іоан. 10, 22). Между тѣмъ Антіохъ имѣлъ мало успѣха на востокѣ. Онъ пытался ограбить богатый храмъ Нанеи въ Елимаидѣ, но былъ прогнанъ жителями, и вскорѣ затѣмъ умеръ (164 г.) въ Табѣ, по полученіи непріятныхъ извѣстій изъ Іудеи (1 Макк. 6, 4; Polyb. 31, 11; Іеронимъ на Дан. 11). Въ Ветхомъ Завѣтѣ онъ изображается противникомъ Господа, Его народа и Его завѣта (1 Макк. 1, 10); въ Новомъ — какъ прообразъ антихриста (Откр. 13, 5). — Антіохъ V Евпаторъ (164—162), сынъ Антіоха Епифана, былъ несовершеннолѣтнимъ, когда умеръ его отецъ, и, въ отсутствіе его отца на востокѣ, отданъ былъ на воспитаніе Лисію. Умирая, Епифанъ, однако, назначилъ учителемъ своего сына и правителемъ всей страны Филиппа, и когда Лисій услышалъ объ этихъ распоряженіяхъ, то немедленно заключилъ миръ съ іудеями. Миръ въ Іудеѣ, однако, былъ непродолжительный. Греческая партія и первосвященникъ Менелай продолжали науськивать сирійское правительство противъ вѣрныхъ (1 Макк. 6, 21—27; 2 Макк. 13, 3); и въ 163 г. въ Іудею вторглось огромное войско, состоявшее изъ ста тысячъ пѣхоты, двадцати тысячъ конницы и многихъ слоновъ. Крѣпость Беѳсура сдалась; Іерусалимъ былъ осажденъ и взятъ. Но Антіохъ, услышавъ, что изъ Персіи съ большимъ войскомъ наступалъ Филиппъ, немедленно заключилъ миръ съ Іудой Маккавеемъ, и двинулся противъ Филиппа, сначала впрочемъ коварнымъ образомъ разрушивъ укрѣпленія Іерусалима (1 Макк. 6, 51, 52; 2 Макк. 13, 23). Филиппъ былъ разбитъ;
