Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/458

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
каться жаждущіе духовной пищи. «Кіевскій Антоній, — говоритъ Несторъ, — прославился какъ великій Антоній египетскій»[1], и это еще при Ярославѣ Великомъ. Князь Изяславъ, по вступленіи на престолъ, не преминулъ придти къ нему (1054 г.) съ дружиной — попросить благословенія великаго подвижника. По смиренію онъ не принималъ на себя священнаго сана, но постригалъ тѣхъ изъ приходившихъ къ нему, которые жаждали иночества. За постриженіе двухъ придворныхъ — Варлаама и Ефрема, однако, кн. Изяславъ сильно разгнѣвался на Антонія, такъ что онъ даже хотѣлъ удалиться изъ Кіева; но по заступничеству супруги Изяслява гоненіе было прекращено, и Антоній продолжалъ свое иноческое строительство. Около него собралось уже до 15 человѣкъ и онъ, назначивъ имъ игуменомъ Варлаама, самъ удалился на сто сажень съ прежняго мѣста, гдѣ выкопалъ себѣ новую пещеру, и по нынѣ называемую Антоніевой или ближней. Съ умноженіемъ братіи преп. Антоній выпросилъ у князя всю гору подъ монастырь, назначилъ преемника Варлааму въ лицѣ Ѳеодосія, а самъ продолжалъ предаваться неустаннымъ подвигамъ, которые еще болѣе прославили его и дали ему не только духъ совѣта и мудрости, но и духъ чрезвычайныхъ чудесъ и откровеній. По случаю смуты въ Кіевѣ, когда кн. Изяславъ даже долженъ былъ бѣжать въ Польшу отъ недовольныхъ кіевлянъ, посадившихъ на его мѣсто Всеслава, препод. Антонію пршилось испытать не малое огорченіе. Возвративъ себѣ Кіевъ, Изяславъ, карая своихъ противниковъ сталъ гнѣваться и на Антонія «за Всеслава», подозрѣвая и въ немъ сочувствіе къ своему сопернику, такъ что Антоній долженъ былъ покинуть Кіевъ и удалился въ Черниговъ, куда пригласилъ его князь Святославъ черниговскій. Но Изяславъ вскорѣ созналъ свою несправедливость къ великому подвижнику и упросилъ Антонія возвратиться въ Кіевъ. При своей жизни онъ имѣлъ великое утѣшеніе видѣть, какъ заложена была великая Кіево-Печерская лавра, для построенія которой изъ Константинополя, по особому указанію свыше, прибыли опытные зодчіе. Преп. Антоній скончался на 90-мъ году жизни 7 мая 1073 г. Память его 10 іюля. Мощи препод. Антонія почиваютъ подъ спудомъ въ той самой пещерѣ, гдѣ онъ подвизался. См. Филаретъ, Русскіе святые, Спб. 1882, подъ 7 мая (I, стр. 61), гдѣ указаны и первоисточники. Ср. Кіево-Печерскій Патерикъ Е. Поселянина (Москва. 1897 г.) стр. 27 «Житіе препод. и богоноснаго отца нашего Антонія, первоначальника русскихъ иноковъ» и стр. 52 — «Похвала преп. Антонію». Также въ большихъ курсахъ Исторіи Русской Церкви — Митроп. Макарія, проф. Е. Голубинскаго и др.АНТОНІЙ римлянинъ — преподобный новгородский. Житіе его служитъ поразительнымъ доказательствомъ путей Промысла Божія въ исторіи, часто приводящихъ человѣка къ высшему служенію совершенно необычнымъ и неожиданнымъ образомъ. Родомъ онъ былъ изъ Рима, но происходилъ отъ богатыхъ православныхъ родителей‚ — грековъ, — очевидно прибывшихъ изъ Южной Италіи, гдѣ издавна были большія греческія поселенія, въ столицу по какимъ-либо торговымъ, или промышленнымъ дѣламъ. Это было во 2-й половинѣ XI вѣка, вскорѣ послѣ печальнаго событія — отпаденія Рима отъ православной церкви. Послѣдовавшія вслѣдствіе этого раздѣленія смуты и даже враждебныя выходки папистовъ противъ православныхъ глубоко потрясли впечатлительную душу Антонія, и онъ еще 19-ти-лѣтнимъ юношей порѣшилъ удалиться отъ міра съ его тревогами и раздорами, принялъ постриженіе и удалился въ пустыню, чтобы вмѣстѣ съ другими отшельниками предаваться суровому иноческому подвигу. Но и туда вскорѣ проникла завистливая злоба гордаго римскаго папы, который воздвигъ на иноковъ гоненіе‚ такъ что они должны были спасаться бѣгствомъ. Бѣжалъ и Антоній, и найдя себѣ убѣжище на одной приморской скалѣ‚ продолжалъ подвижничество. Вдругъ однажды поднялась необычайная буря, огромнымъ валомъ оторвала скалу, на которой молился Антоній, и — каза-
  1. Антоній Великій, см. о немъ пред. статью — Примечание редактора Викитеки.