Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/512

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
2, 11; Гал. 1, 17), и преданіе говоритъ, что тамъ проповѣдывали евангеліе апостолы Варѳоломей, Ѳаддей, Андрей, Ѳома и даже Іоаннъ. При импер. Констанціѣ въ Іеменѣ обратился царь Мартадъ (330—350 гг.), и вскорѣ затѣмъ возникла архіепископія въ Тафаранѣ, гдѣ была построена церковь. Племена каменистой и пустынной Аравіи (Салигиды и Гассаниды) уже въ III в. были христіанами. Такъ въ Бострѣ уже въ III в. были епископы (Бериллъ и Титъ), и на никейскомъ вселенскомъ соборѣ присутствовало пять гассанидскихъ епископовъ. Возникшій въ VII вѣкѣ исламъ совершенно искоренилъ тамъ христіанство и до настоящаго времени не дѣлалось серьезныхъ попытокъ къ его возстановленію. Только съ X в. начали дѣлаться переводы отдѣльныхъ книгъ Св. Писанія на арабскій языкъ и полный арабскій переводъ Библіи явился лишь въ 1671 году въ Римѣ, каковой текстъ впослѣдствіи часто переиздавался британскимъ библейскимъ обществомъ. См. Иг. Арсенія, Аравія Южная. Судьбы въ ней христіанства отъ временъ апостоловъ до утвержденія магометанства (Прав. Обозр. 1870 г. № 3); его же: Аравія Сѣверная, или Истрейская, христіанство въ ней (Прав. Об. 1870 г. № 7); А. Вышнегорскаго, Географическое описаніе Аравіи. Глава изъ Географіи Таквимъ-аль-больдгна. (Прав. Соб. 1890 г. № 4 и 8, 1891 г. № 7—8); А. Остроумова, Аравія и Коранъ (Прав. Собес. 1896 №№ 4, 6—10 и 12).АРАВІЯНЕ или ARABICI, — христіанская секта, возникшая въ началѣ III вѣка въ Аравіи, во времена Септимія Севера. Это были своего рода матеріалисты, и, по свидѣтельству Евсевія (Церк. Ист. 6, 37), учили, что душа умираетъ вмѣстѣ съ тѣломъ, но воскресаетъ вмѣстѣ съ нимъ. Это ученіе возникло изъ того воззрѣнія, часто встрѣчаемаго въ древности, что сознаніе не можетъ существовать безъ тѣла. Оригенъ опровергалъ ихъ на соборѣ, состоявшемся въ 246 г., и вообще извѣстномъ подъ названіемъ собора аравійскаго. АРАДЪ (съ евр. «мѣсто бѣглецовъ»), главный городъ хананеевъ (Числ. 21, 1; 33, 40; І. Нав. 12, 14), расположенный на юго-западной границѣ пустыни Іудейской (Суд. 1, 16), верстахъ въ 35 къ югу отъ Хеврона, на холмѣ, въ настоящее время называющемся Теллъ-Арадъ, еще и теперь покрытомъ развалинами. АРАМЪ, по смыслу Ветхаго Завѣта, страна обнимающая всѣ народы, которые обитали въ Сиріи и Месопотаміи къ сѣверу отъ Тавра, къ востоку отъ Тигра; но такъ какъ эти народы никогда не составляли политическаго единства, то и названіе это не употребляется коллективно, а только по отношенію къ нѣкоторымъ отдѣльнымъ племенамъ или странамъ. Такъ, Ветхій Завѣтъ различаетъ: 1) Арамъ Нагараимъ, — Арамъ между двухъ рѣкъ, страну между Евфратомъ и Тигромъ, называемую еще островомъ (Быт. 24, 10; Втор. 23, 4; Суд. 3, 8; Пс. 59 въ надписаніи); 2) Арамъ Даммесекъ, въ сѣверо-восточной части Палестины, часто называвшійся просто Арамомъ, потому что это было наиболѣе извѣстное племя, и имѣвшее наиболѣе значенія для Израиля (2 Цар. 8, 5; Ис. 7, 8; 17, 3; Амос. 1, 5); 3) Арамъ Совба, во времена Саула и Давида наиболѣе могущественное царство въ Сиріи, неподалеку отъ Дамаска и Амаѳа (1 Цар. 14, 47; 2 Цар. 8, 3); 4) Арамъ Беѳ-Реховъ, въ сѣверной части Галилеи (2 Цар. 10, 6); 5) Арамъ Мааха (1 Паралип. 19, 6); и 6) Арамъ Гесуръ (2 Цар. 15, 8). Распространеніе арамеянъ по этимъ обширнымъ странамъ было, конечно, постепенное, и пунктъ, изъ котораго они вышли, обыкновенно опредѣляется Амосомъ 1, 5; 9, 7 (ср. 4 Цар. 16, 9), гдѣ говорится, что Іегова нѣкогда вывелъ Арама изъ Кира, и что онъ нѣкогда отошлетъ жителей Дамаска обратно въ это мѣсто. Нѣкоторые понимаютъ подъ Киромъ страну около рѣки Куры, которая течетъ между Чернымъ и Каспійскимъ морями и впадаетъ въ послѣднее послѣ соединенія съ Араксомъ; другіе находятъ это мѣсто въ Кирргосѣ, къ сѣверу отъ Халева, или ищутъ его гдѣ-нибудь въ Месопотаміи. Моисей Хорен-