| 991 | АРА | БОГОСЛОВСКАЯ | АРГ | 992 |
и у туземцевъ — Гаикъ. Впослѣдствіи названіе это было перенесено изъ страны, которая главнымъ образомъ состоитъ изъ возвышенной плоскости, идущей вдоль средняго теченія рѣки Аракса, на горный кряжъ у ея южной границы, и особенно на двѣ высокія вершины этого кряжа, извѣстныхъ подъ названіемъ Большого и Малаго Арарата. Первый, называемый у туземцевъ Масисъ или Варазъ-Барисъ, у персовъ — Куги-Ну, т. е., гора Ноя, представляетъ собою конусъ въ 17,750 футовъ высоты, съ вершиной, покрытой серебристой шапкой нетающаго снѣга. Здѣсь на южномъ склонѣ, туземныя преданія полагаютъ мѣсто, гдѣ остановился Ноевъ ковчегъ, и посланный Ноемъ голубь принесъ масличную вѣтвь; между тѣмъ какъ сирійское преданіе, поддерживаемое ассирійскими надписями, указываетъ на вершину, лежащую дальше къ юго-востоку въ горахъ Курдистана, носившую въ древности названіе — Аріарата.
АРАТОРЪ, христіанскій поэтъ половины VI вѣка, былъ родомъ изъ Лигуріи, и получилъ воспитаніе подъ руководствомъ архіепископа Лаврентія медіоланскаго и поэта Эннодія; изучалъ законы, и поступилъ на гражданскую службу къ готскому правительству, сначала какъ comes domesticorum, затѣмъ какъ comes privatorum; но когда началась война между восточной римской и остготской имперіей, онъ удалился отъ политической жизни, и папа Вигилій сдѣлалъ его субъ-діакономъ въ Римѣ. Будучи здѣсь, онъ написалъ свою большую дидактическую поэму De Actibus Apostolorum, Libr. II, посвященную Вигилію, и прочитанную въ четыре дня подрядъ передъ восторженной толпой въ церкви св. Петра ad vincula, въ 544 г. Въ ней отражается начавшая въ то время уже заявлять о себѣ тенденція превозношенія ап. Петра надъ ап. Павломъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ находятъ себѣ подтвержденіе и такіе пункты древняго вѣроученія, какъ почитаніе Богородицы, святыхъ мощей и проч.; поэтическія достоинства ея‚ однако, довольно незначительны. Она еще существуетъ въ многочисленныхъ рукописяхъ, и часто была издаваема. Базель, 1537, и у Миня, съ полнымъ комментаріемъ, Патр. лат., томъ 68.
АРГЕНТИНА — республика, въ южной Америкѣ, лежащая между Андами къ западу и Атлантическимъ океаномъ къ востоку, Патагоніей къ югу и Боливіей къ сѣверу; открыта была Жуаномъ Діасъ де-Солисъ въ 1516 г., занята испанцами въ слѣдующее десятилѣтіе, и составила часть вице-королевства Перу. Въ 1778 г. основано было отдѣльное вице-королевство, съ Буеносъ-Айресомъ какъ столицей, и обнимало Боливію, Парагвай, Уругвай и область Ріо-де-ла-Плата. Въ 1810 г., послѣ низложенія бурбонской династіи въ Испаніи, въ этой группѣ колоніальныхъ областей произошла революція, которая закончилась, въ 1842 г., формальнымъ признаніемъ ихъ независимости со стороны Испаніи. Но въ то же время между отдѣльными членами этой группы началась междуусобная война, которая, наконецъ, привела къ основанію многихъ независимыхъ республикъ. Вмѣстѣ съ испанцами въ эту страну явилась и римско-католическая церковь, и еще доселѣ остается господствующею церковью, имѣя пять епископій — Буеносъ-Айресъ, Кордова, Сальта, Сарана и Куйо. Однако, либеральныя идеи, водворившіяся съ 1813 г. въ правительствѣ и распространившіяся среди народа, значительно измѣнили положеніе римской церкви. Большая часть монастырей были закрыты, и ихъ собственность конфискована; и правительство взяло въ свои руки управленіе десятинами, обращая одну часть ихъ на дѣло народнаго образованія. Въ 1825 г. провозглашена была вѣротерпимость, и въ 1834 г. признаны смѣшанные браки. Пока миссія находилась въ рукахъ іезуитовъ (1586—1767 г.)‚ дѣло шло весьма успѣшно. Множество индѣйцевъ были выведены изъ дикаго состоянія, и поставлены на дорогу христіанской цивилизованной жизни. Они селились деревнями вокругъ миссіонерскихъ становъ; миссіонеры научали ихъ земледѣлію и торговлѣ и индѣйцы получали отъ нихъ первые начатки образованія, обнаруживая въ высшей степени замѣ-
