| 1067 | АРС | БОГОСЛОВСКАЯ | АРС | 1068 |
4 октября 1897 г. высокопреосв. Арсеній назначенъ въ Казань. Немедленно по прибытіи на новую каѳедру владыка «своими заботами и трудами во благо своей паствы стяжалъ глубокую любовь и въ пастыряхъ, и въ пасомыхъ». «Съ первыхъ дней фактическаго вступленія на казанскую каѳедру онъ съ неподражаемой энергіей и горячностью взялся за епархіальныя дѣла, во всемъ показывая широкую опытность благостнѣйшаго архипастыря и отца, разумно и умѣло являющаго въ своихъ дѣйствіяхъ любовь и справедливость въ удивительномъ сочетаніи. Всѣхъ, имѣющихъ въ немъ нужду, отечески и ласково принималъ, со всѣми безъ различія званія и положенія одинаково бесѣдовалъ, такъ что каждый, выходя изъ покоевъ, глубоко запечатлѣвалъ въ своей душѣ свѣтлый и симпатичный образъ отзывчиваго на все благое любвеобильнаго архипастыря. Особенную архипастырскую заботливость онъ проявлялъ о подвѣдомомъ ему духовенствѣ, старался ставить его на должную высоту и по дѣятельности, и по жизни, чтобы пастыри духовные всегда были достойными дѣлателями въ вертоградѣ Христовомъ». «Горячо ревнуетъ онъ и о процвѣтаніи монастырей въ епархіи, чтобы они сохраняли за собой то просвѣтительное значеніе, какое они имѣли на святой Руси въ своемъ историческомъ прошломъ, именно, чтобы были свѣточемъ православія и высоконравственной жизни». «Казанская епархія — разновѣрная и разноплеменная. Въ ней помимо раскольниковъ, есть весьма большое количество исповѣдующихъ исламъ, въ числѣ которыхъ не мало отпадшихъ отъ христіанской вѣры татаръ. Среди черемисъ, чувашъ и вотяковъ много и язычниковъ. И вотъ распространеніе свѣта христіанскаго вѣроученія среди мухаммеданъ и язычниковъ, возвращеніе въ лоно православной церкви отпадшихъ отъ нея, содѣйствіе обращенію къ православной церкви заблуждающихся братій нашихъ, такъ называемыхъ старообрядцевъ: все это становится предметомъ постоянныхъ заботъ владыки», хорошо уже знакомаго съ миссіонерскимъ дѣломъ по мѣсту прежняго своего служенія въ прибалтійскомъ краѣ. Казанская паства, благодарная своему благостному владыкѣ, воспользовавшись днемъ 4 февраля 1898 г., когда исполнилось тридцатилѣтіе служенія владыки въ священномъ санѣ, устроила ему трогательное и умилительное поздравительное торжество. Торжество это описано въ брошюрѣ: «Чествованіе высокопреосвященнѣйшаго Арсенія, архіепископа казанскаго и свіяжскаго, казанскою паствой 4 февраля 1898 года», Казань, 1898. Изъ этой брошюры и заимствованы главнымъ образомъ изложенныя выше свѣдѣнія, а равно изъ слѣдующихъ изданій: «Высокопреосвященный Арсеній, архіепископъ казанскій и свіяжскій. Первые дни архипастырскаго служенія въ Казани», Казань, 1897 г.; самыя подробныя біографическія свѣдѣнія — въ «историко-статистическомъ описаніи церквей и приходовъ рижской епархіи» въ «Рижскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ» 1895 г.
Магистерская диссертація высокопреосвященнаго Арсенія «Патріархъ Кириллъ Лукарисъ и его заслуги для православной церкви» печаталась въ «Странникѣ» 1868 г. и потомъ издана отдѣльною книгой. Въ 1870 г. имъ составленъ «Путеводитель по святынямъ Кіево-печерской лавры для богомольцевъ», изданный лаврой. Въ 1898 г., въ Казани, изданы путевыя замѣтки преосвященнаго «Путешествіе на богомолье въ Кіевъ 6—21 сентября 1898 г.» Перу владыки принадлежитъ также много статей и проповѣдей въ «Таврическихъ Епархіальн. Вѣдомостяхъ», за 1874—1882 гг., когда онъ состоялъ редакторомъ «Вѣдомостей», а также въ «Рижскихъ Епарх. Вѣдомостяхъ», за время служенія въ Ригѣ. Теперь проповѣди владыки печатаются въ «Православномъ Собесѣдникѣ». Изданію этого послѣдняго журнала владыка вообще оказываетъ значительное пособіе, печатая въ немъ многія статьи на свой счетъ.
АРСЕНІЙ (Иващенко), епископъ. — Въ мірѣ Антоній, родился въ 1830 г. въ херсонской губерніи, по окончаніи курса въ кіевской духовной академіи
