| 53 | АСІ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АСК | 54 |
лѣна Асирова (Лук. 2, 36—38). Въ послѣдній разъ это колѣно упоминается въ Апокалипсисѣ 7, 6: св. Іоаннъ видѣлъ между избранными и «двѣнадцать тысячъ человѣкъ изъ колѣна Асирова».
АСІЯ — библейское названіе для Азіи. Подъ этимъ названіемъ у древнихъ разумѣлись западныя страны той части свѣта, которая теперь известна подъ именемъ Азіи. Самое слово Асія — отъ корня ас — означаетъ «страну солнца», или «страну востока», въ противоположность Европѣ (отъ «эребъ или эробъ»), какъ страны запада. Въ Св. Писаніи слово Асія употребляется въ двухъ различныхъ смыслахъ. Въ книгахъ Маккавейскихъ подъ нимъ разумѣется царство селевкидовъ, а въ Новомъ Завѣтѣ — римская провинція Азія‚ — но никогда не разумѣется вся Азія какъ часть свѣта. Селевкиды владѣли этими обширными странами отъ смерти Александра Великаго до римскаго владычества, начавшагося съ 133 года, когда одинъ изъ полунезависимыхъ царьковъ, именно царь пергамскій Атталъ III завѣщалъ свое царство римлянамъ. Но собственно римской провинціей Асія сдѣлалась въ 129 г. до Р. Хр. и включала въ себя области — Мизію до горы Олимпа, Эолиду, Лидію, Іонію и Карію; въ 82 г. къ нимъ присоединены были Фригія и Киликія, каковыя области всѣ объединены были въ одну провинцію Асію. При распредѣленіи провинцій между императоромъ и сенатомъ Асія въ 27 году до Р. Хр. была предоставлена сенату и управлялась проконсуломъ. Главнѣйшими административными центрами были города — Ефесъ, Лаодикія, Пергамъ, Филадельфія, Сарды и Смирна. Эти же города (со включеніемъ Ѳіатиры) были главными семью Церквами Асіи, о которыхъ говорится въ Апокалипсисѣ (1—3). Во всѣхъ этихъ городахъ жило много іудеевъ, и съ нихъ началась проповѣдь христіанства, надъ которою особенно трудился ап. Павелъ. Асія — была богатѣйшей провинціей римской имперіи, и, не смотря на частыя землетрясенія, процвѣтала во всѣхъ отношеніяхъ.
АСКАЛОНЪ — одинъ изъ пяти главныхъ филистимскихъ городовъ, который лежалъ между Газой и Іамніей и былъ завоеванъ впослѣдствіи колѣномъ Іудинымъ (Суд. 1, 18; 14, 19). Иродъ Великій великолѣпно разукрасилъ эту свою родину. Еще въ средніе вѣка это былъ важный морской портъ съ сильною крѣпостью и былъ разрушенъ во время крестовыхъ походовъ сарацинами (1191 г.).
Аскалонъ (Аскла) св. муч., пострадавшій въ Антиноѣ (въ Египтѣ) отъ префекта Арріана, при Діоклитіанѣ (ок. 287 г.): послѣ страшныхъ мученій былъ брошенъ съ камнемъ на шеѣ въ рѣку Нилъ. Пам. 20 мая — въ Прав. Мѣс. и Рим. март.
Аскеназъ — одинъ изъ внуковъ Іафета, сынъ Гомера (Быт. 10, 3).
1. АСКЕТИЗМЪ — есть слово греческое (ἄσκησις — отъ ἀσκεῖν), переводимое по-русски словомъ «подвижничество». Въ первоначальномъ значеніи у грековъ оно означало физическое упражненіе, преимущественно гимнастику атлетовъ. На языкѣ философовъ оно стало означать упражненіе духовное: занятіе наукой и особенно — нравственную дисциплину. Чрезъ греческихъ церковныхъ писателей слово «аскетизмъ» перешло въ христіанство, гдѣ ему дано свое собственное истолкованіе, болѣе глубокое, чѣмъ въ греческой философіи. Исторія термина «аскетизмъ» однако не раскрываетъ такъ всесторонне его понятія, какъ обозрѣніе разныхъ видовъ аскетизма.
2. Подобно культу аскетизмъ составляетъ принадлежность религіи. Вслѣдствіе этого характеръ религіи естественно сказывается на характерѣ аскетизма и даже иногда выражается въ послѣднемъ. Уже первобытной религіи — райской былъ свойственъ аскетизмъ. Заповѣдь, данная Богомъ Адаму и Евѣ: отъ древа, еже разумѣти доброе и лукавое, не снѣсте (Быт. 2, 17), представляла узаконеніе поста и воздержанія (Св. Вас. В. «О постѣ» 1-я бес).
