Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/370

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
щаемыя въ христіанствѣ праведникамъ награды, а грѣшникамъ наказанія, однимъ — блаженство, а другимъ мученія за гробомъ (Матѳ. 25) имѣютъ въ виду у себя лишь «нравственно-несовершенныхъ» и разсчитаны на то исключительно, чтобъ сильнѣе побудить этихъ, какъ еще не сознающихъ вполнѣ всей высоты и всего значенія нравственныхъ заповѣдей христіанскихъ, отклоняться въ сторону отъ соблазнительныхъ грѣховныхъ влеченій и, предпочтительно предъ послѣдними, избирать хотя и трудныя для ихъ осуществленія, но за то плодотворныя дѣла добродѣтели. Это — «побужденія», понятныя въ отношеніи къ указаннаго рода людямъ, но, однако, съ христіанской точки зрѣнія, «низшія и не строго нравственныя» (о. І. Л. Янышева op. cit. стр. 332) и въ приложеніи къ истинному понятию Б., указанному нами выше, не имѣютъ значенія, какъ чуждыя ему, слагающемуся изъ другихъ моментовъ.

БЛАНДИНА — мученица‚ потерпѣвшая мученическую кончину во время гоненія на христіанъ при Маркѣ Авреліѣ въ 177 г. вмѣстѣ съ епископомъ Поѳиномъ и др. Это была молодая служанка у одной христ. госпожи въ Ліонѣ и, несмотря на свою тѣлесную слабость, проявила удивительное мужество, такъ что не только сама твердо переносила всякія истязанія, но и въ другихъ поддерживала духъ (особенно въ 15-лѣтнемъ мальчикѣ Понтикѣ). Когда звѣри въ амфитеатрѣ не тронули ея, ее вновь заключили въ тюрьму, гдѣ подвергали бичеванію и сажали на раскаленный стулъ. При слѣдующихъ играхъ ее отдали на забоданіе разъяренному дикому быку и полуживую удавили, а тѣло ея сожгли, чтобы не дать христіанамъ возможности похоронить его. См. Евс. Ц. И. V, 2 и въ Acta SS, іюнь I, 161.

БЛЕЕКЪ Фридрихъ, — нѣмецкій богословъ-экзегетъ (род. въ Голтштейнѣ 1793 г.‚ ум. въ Боннѣ, 1859 г.)‚ изучалъ богословіе въ Килѣ и Берлинѣ; въ 1818 г. началъ читать лекціи по библейской экзегетикѣ въ Берлинѣ и былъ назначенъ профессоромъ тамъ — въ 1823, и въ Боннѣ — въ 1829. Его главныя сочиненія: «Посланіе къ евреямъ», изд. въ 3 част. (1828, 1836, 1840), и Beiträge zur Evangelien-Kritik, Берлинъ 1846: въ послѣднемъ содержится блистательная и рѣшительная защита подлинности Евангелія отъ Іоанна. Послѣ его смерти, были изданы его лекціи, среди которыхъ были: «Введеніе въ Ветхій 3авѣтъ»‚ Берлинъ 1860, и «Введеніе въ Новый Завѣтъ», Берлинъ 1862. Четвертое нѣмецкое изданіе перваго вышло въ свѣтъ въ Берлинѣ въ 1878 г. (изд. Веллгаузена), и третье изданіе послѣдняго въ 1875. Въ томъ и другомъ случаяхъ издатели дозволили себѣ непозволительную вольность въ обращеніи съ текстомъ, чтобы сдѣлать Блеека сторонникомъ «передовыхъ» взглядовъ самихъ издателей. Его точка зрѣнія, какъ библейскаго критика, по крайней мѣрѣ по отношенію къ Новому Завѣту, весьма консервативна. Съ громадной эрудиціей онъ соединялъ большой талантъ въ изложеніи и замѣчательную ясность въ выраженіи. Его «Лекціи» объ Апокалипсисѣ (1862), о Посланіяхъ къ Колоссянамъ, къ Ефесянамъ, къ Филимону (1865) и къ Евреямъ (1868), вышедшія въ свѣтъ въ Берлинѣ, и его «Синоптическое объясненіе трехъ первыхъ Евангелій», тщательно изданы Гольцманомъ въ Лейпцигѣ, 1862, въ 2-хъ томахъ.

БЛУДОВА, Антонина Дмитріевна, графиня. Родилась въ 1812 г. въ Стокгольмѣ, гдѣ ея отецъ былъ совѣтникомъ посольства. Пробывши въ Стокгольмѣ только около одного года, Д. Блудовъ вернулся въ Петербургъ. Человѣкъ весьма образованный и литературный, онъ здѣсь примкнулъ къ кругу самыхъ избранныхъ литераторовъ и былъ однимъ изъ учредителей извѣстнаго литературнаго общества «Арзамасъ»‚ просуществовавшаго, впрочемъ‚ весьма недолго (1815—1818 гг.). Около 1818 г. Блудовъ назначенъ былъ совѣтникомъ посольства въ Лондонѣ. Медленное теченіе его карьеры круто измѣнилось при императорѣ Николаѣ I. Перемѣна началась тѣмъ, что Блудовъ былъ назначенъ дѣлопроизводителемъ