| 725 | БОГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БОГ | 726 |
нравственное чутье подскажетъ человѣку, гдѣ ему слѣдуетъ допускать бережливость (ср. Іоанн. 6, 12: здѣсь разсказывается о Господнемъ повелѣніи собрать оставшіеся, послѣ насыщенія пятью хлѣбами и двумя рыбами 5,000 человѣкъ, куски, чтобъ ничего не пропало), гдѣ — траты и въ какой мѣрѣ... (о возникающемъ въ настоящемъ случаѣ вопросѣ: какъ смотрѣть на отдачу денегъ «въ ростъ» съ цѣлію увеличенія капитала? см. нашу статью по поводу «Власти тьмы» гр. Л. Толстого, помѣщенную въ «Христ. Чтен.»: 1896 г., май—іюнь, стр. 714—716).
Сказаннаго достаточно для убѣжденія въ томъ, что человѣкъ — христіанинъ имѣетъ право пріобрѣтать матеріальную собственность и владѣть ею. Кромѣ того, выше въ совершенно достаточной мѣрѣ указано также, какъ онъ долженъ пользоваться своимъ достаткомъ, своимъ богатствомъ и какія бываютъ при этомъ нежелательныя ненормальности, отмѣчаемыя дѣйствительностію... Въ извѣстномъ смыслѣ аналогично слѣдуетъ разсуждатъ и о лицахъ, живущихъ въ бѣдности, и о самой послѣдней. Если богатый, какъ говорено, долженъ стоять внѣ давленія на него со стороны матеріальнаго богатства, то и бѣдный долженъ ставить свое я надъ бѣдностію, помня назиданіе св. ап. Павла: «имѣя пропитаніе и одежду, будемъ довольны тѣмъ; ибо мы ничего не принесли въ міръ; явно, что ничего не можемъ и вынесть изъ него» (1 Тимоѳ. 6, 8, 7). Можно быть и нищимъ, т. е., матеріально, но въ тоже время быть богатымъ въ иномъ, духовномъ отношеніи, въ этомъ духовномъ богатствѣ почерпать все необходимое и для своей счастливой жизни, и для пользы окружающей среды. Въ этомъ смыслѣ и говоритъ св. ап. Павелъ словами: «мы нищи, но многихъ обогащаемъ; мы ничего не имѣемъ, но всѣмъ обладаемъ» (2 Корѳ. 6, 10). При наличности указанныхъ моментовъ дѣло будетъ обстоять желательнымъ образомъ. Иначе и здѣсь получаются ненормальныя явленія: если стремленіе къ богатству ведетъ людей «во искушеніе и сѣть, и во многія безразсудныя и вредныя похоти, погружающія людей въ бѣдствіе и пагубу» (1 Тимѳ. 6, 9), то и бѣдность нерѣдко ведетъ наиболѣе слабыхъ духовными силами къ воровству, ко всякаго рода обманамъ съ цѣлію нажить какія-либо матеріальныя средства; бѣднякъ нерѣдко съ затаенною или даже и открытою завистью и недоброжелательствомъ смотритъ на болѣе счастливаго человѣка, проявляетъ недовольство своимъ жребіемъ, ропщетъ на правосуднаго Бога и т. д. Эти явленія общеизвѣстны. Честь бѣдняку, если послѣднія не станутъ его удѣломъ!
См. нашу статью: «Христіанское самолюбіе» («Христ. Чт.» 1897 г., августъ, стр. 261—264), гдѣ имѣются данныя и по другимъ, соприкосновеннымъ съ разсматриваемымъ, вопросамъ.
БОГАЦКІЙ, Карлъ Генрихъ, — нѣмецкій піетистъ-богословъ (род. въ Янковѣ въ Нижней Силезіи, 1690, ум. въ Галле, 1774); получилъ воспитаніе въ качествѣ пажа при герцогскомъ дворѣ, но недовольный оставилъ дворъ, и началъ изучать сначала законовѣдѣніе въ Іенѣ, а затѣмъ, съ 1715, богословіе въ Галле. Среди піетистовъ онъ нашелъ то, чего искалъ, и, закончивъ свое богословское образованіе, въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ жилъ среди знати въ Силезіи, впослѣдствіи, съ 1740—46‚ при герцогскомъ дворѣ въ Заальфельдѣ, и, наконецъ, въ Галле, гдѣ всецѣло отдался литературнымъ произведеніямъ душеспасительнаго характера. Изъ его сочиненій особенно извѣстно «Золотое сокровище чадъ Божіихъ»; впервые изданное въ свѣтъ въ Бреславлѣ, въ 1718 г., оно имѣло множество изданій (55-е изд. появилось въ 1878). Также и его «Повседневная книга чадъ Божіихъ», въ 2 томахъ, 1748, выдержала много изданій. Отъ него осталось 411 гимновъ, изъ коихъ многіе вошли въ книгу гимновъ нѣмецкаго народа, и сборникъ ихъ изданъ былъ въ Галле, въ 1749. Его автобіографія, изданная Кнаппомъ въ Галле 1801, весьма интересна для изученія піетизма того времени.
БОГДАНЪ — одно изъ самыхъ популярныхъ именъ у всѣхъ славянскихъ
