| 1217 | БѢГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | БѢГ | 1218 |
двухъ керженскихъ старцевъ и на лошадяхъ одного изъ нихъ добрался до желанныхъ «пустынь». Тамъ, въ скитѣ Лаврентіевомъ, діаконъ получилъ «постригъ» и, по смерти «наставника» скита, попа Лаврентія, заступилъ его мѣсто (около 1710 года). Въ противоположность онуфріанамъ, которые хулили четвероконечный крестъ, ихъ противники признавали его за истинный крестъ Христовъ: это ученіе, вмѣстѣ съ ученіемъ о спасительности молитвы Іисусовой, произносимой со словами: «Боже нашъ», сдѣлалось отличительнымъ признакомъ діаконовскаго согласія. Кромѣ того Александръ ввелъ иной способъ кажденія: онъ сталъ кадить крестообразно, тогда какъ другіе, по старому обычаю, употребляли троекратное кажденіе — дважды прямо, а третій разъ поперекъ. Однажды, когда, во время крестнаго хода на рѣку въ день Богоявленія, Александръ сталъ кадить по-своему, народъ хотѣлъ въ клочки разорвать «нововводца», такъ что послѣднему пришлось спасаться бѣгствомъ. Открывшаяся вражда вызвала вразумленіе съ Вѣтки — прекратить «мятежъ» и кадить по старому, но вышеназванный «мировой свитокъ» призналъ, что «въ діаконовскомъ скитѣ кадятъ по уставу», послѣ чего особенность въ кажденіи навсегда утвердилась за діаконовцами.
Въ Стародубье расколъ былъ занесенъ въ концѣ шестидесятыхъ годовъ XVII вѣка, а на Вѣтку около 1685 года. Сначала получила силу Вѣтка. Въ 1695 году здѣсь была освящена церковь и Вѣтка быстро достигла значенія митрополіи бѣглопоповщины. Привлекаемые разсказами о безопасности убѣжища, покровительствуемаго самимъ польскимъ королемъ, и вѣстью объ устроенной церкви, тогда единственной во всемъ бѣглопоповщинскомъ мірѣ, бѣглопоповцы отвсюду толпами спѣшили во владѣнія пана Халецкаго и пана Красицскаго. Вокругъ Вѣтки возникло 14 слободъ съ населеніемъ болѣе 30,000. Самыхъ отдаленныхъ мѣстъ раскольники считались прихожанами вѣтковской церкви. По благословенію вѣтковскихъ настоятелей, бѣглые попы, монахи и монахини всюду продавали запасные дары: равнымъ образомъ только съ одобренія тѣхъ же настоятелей принимаемы были попы въ прочихъ мѣстахъ поповщины. Самъ Керженецъ уступилъ Вѣткѣ. Всего около семидесяти лѣтъ Вѣтка служила главною опорою бѣглопоповщины. Въ тридцатыхъ годахъ XVIII вѣка сей знаменитый раскольничій притонъ, правда, былъ раззоренъ. Вслѣдствіе Высочайшаго повелѣнія (1735 г.) на имя полковника Сытина, послѣдній окружилъ Вѣтку пятью полками и всѣхъ тамъ найденныхъ разослалъ — однихъ по монастырямъ, другихъ въ мѣста родины, третьихъ въ Ингерманландію. Вѣтка опустѣла, но не надолго. Раскольники скоро снова потянулись на островъ; изъ разныхъ мѣстъ присылались сюда щедрыя милостыни; взамѣнъ снесенной церкви вѣтковцы построили большую часовню, которую богато украсилъ иконами, а впослѣдствіи соорудили храмъ, также во имя «Покрова Пресвятой Богородицы», благолѣпнѣе прежняго. Свадебные поѣзда вереницами тянулись на Вѣтку и привозили съ собою богатые «дары». Явились двѣ обители: мужская, въ которой находилось до 1,200 чернецовъ, кромѣ непостриженныхъ бѣльцовъ и прислужниковъ, и, чрезъ дорогу отъ мужской, на разстояніи двадцати шаговъ, женская, заключавшая въ себѣ, кромѣ многочисленныхъ бѣлицъ, до ста постриженныхъ монахинь. Только уже при Екатеринѣ II дано было Высочайшее повелѣніе генералъ-маіору Маслову, чтобы онъ, взявъ военную команду, произвелъ вторую «выгонку» вѣтковцевъ, что тотъ и исполнилъ въ 1764 году.
Послѣ того мѣсто Вѣтки нѣкоторое время занимало Стародубье. Къ 1718 году здѣсь числилось 16 слободъ, съ населеніемъ въ 3,112 человѣкъ. «Выгонки» съ Вѣтки, конечно, удесятерили число стародубскихъ раскольниковъ. Съ Вѣтки сюда перенесена была церковь, перешли также и вѣтковскіе попы. Въ послѣдней четверти XVIII столѣтія здѣсь находилось четыре поповщинскихъ монастыря — три мужскихъ, главный Покровскій, и одинъ женскій: Ка-
