Утешуботъ Магари Галеви, указывается, что слѣдуетъ всѣмъ исполнять велѣнія Каббалы, не встрѣчающіяся въ Талмудѣ и въ Поскимъ, т. е. въ книгахъ Туръ, Шулханъ и проч.; мало того, если въ какомъ-нибудь пунктѣ Зогара находится противорѣчіе Талмуду, то слѣдуетъ руководствоваться Зогаромъ. Въ Зогарѣ (III, 244, в) сказано: «раввины Мишны и Гемары упорядочили свой Талмудъ согласно съ тайнами Каббалы» (алъ разинъ діорайта).—Такимъ образомъ, нынѣ—подъ источниками еврейскаго вѣроученія слѣдуетъ разумѣть не законъ Моисея, а фактически замѣнившіе его: Талмудъ съ Мишною, Гемарою и Тосефтою, засимъ Шулханъ Арухъ, этотъ позднѣйшій и авторитетнѣйшій съ точки зрѣнія современнаго еврейства законодательный кодексъ, регулирующій жизнь еврея во всѣея моменты, и, наконецъ, Зогаръ съ дальнѣйшею, весьма обширною каббалистическою литературою.
4. Въ виду изложеннаго, для отвѣта на разсматриваемый теперь вопросъ - о „тайнѣ крови” представляется необходимымъ разрѣшить сперва группу частныхъ проблемъ:
Допустимо-ли, съ точки зрѣнія еврейскаго вѣроученія, убійство евреями не-еврея вообще, а, въ частности, христіанина, и какъ къ такому убійству относится еврейскій религіозный законъ?
Допустимо-ли, съ точки зрѣнія того же вѣроученія, употребленіе евреями человѣческой крови въ пищу или съ какими-либо иными цѣлями?
Ликвидація этихъ проблемъ въ связи съ ничѣмъ не опровергнутыми историческими фактами убійствъ, трактуемыхъ, неизмѣнно, какъ ритуалъныя, дастъ основаніе для опредѣленныхъ выводовъ, т. е. и для отвѣта на поставленный общій вопросъ,
'5. Но, прежде разрѣшенія означенныхъ проблемъ, нельзя не остановиться надъ одною привходящею задачею, извращеніе которой даетъ возможность защитникамъ сверхъестественной высоты талмудическаго ученія относить безвыходныя для нихъ мѣста не къ христіанамъ, которыхъ они, тѣмъ не менѣе, всецѣло касаются. Упомянутая задача порождаетъ много споровъ, хотя просто и ясно разрѣшается въ тѣхъ же источникахъ. Сюда пріурочена разнообразная по внѣшности, но тождественная по существу терминологія въ еврейскомъ языкѣ для понятій—„нееврей” и, въ частности, „христіанинъ”. Таковы выраженія: гой, акумъ, абода зара, минимъ, аммэ гаарецъ гаолямъ, нохри, кути,
