2. Первые говорятъ: ритуальныхъ убийствъ нѣтъ и быть не можетъ, — ихъ запрещаетъ Моисеевъ законъ. Нѣтъ ни въ Талмудѣ, ни во всей раввинской литературѣ дажѣ намека на то, чтобы евреямъ нужна была для чего-либо христіанская кровь. Талмудъ совсѣмъ не упоминаетъ ни объ Іисусѣ Христѣ, ни о христіанахъ. Термины, употребляемые въ Талмудѣ для обозначенія неевреевъ, какъ-то: гой, акумъ, абода зара, нохри, минъ, амгаарецъ и др., къ христіанамъ не относятся. Обвиненія, взводимыя на евреевъ, — дѣло невѣжественнаго средневѣковья. Ученые всѣхъ временъ осуждали „кровавый навѣтъ“. Есть и папскіе буллы, свидѣтельствующія, что евреи не употребляютъ христіанской крови. Исторія не приводитъ ни одного доказаннаго факта ритуальнаго убійства. Если и бывали изуверства, то это дѣло какихъ-нибудь фанатиковъ, еретиковъ. Зачѣмъ обвинять все еврейство? Развѣ и въ христіанствѣ нѣтъ ересей изувѣрныхъ? Развѣ не обвинялись первые христіане въ убіеніи дѣтей и употребленіи ихъ крови? Развѣ мало было колдуновъ и волшебниковъ среди христіанъ?
3. На это противники возражаютъ: Моисеевъ законъ отошелъ, какъ отходитъ ночь, когда наступаетъ день. Моисѣя замѣнилъ другой пророкъ: — ‹Пророка изъ среды тебя, изъ братьевъ твоихъ, какъ меня, воздвигнетъ тебѣ Господь Богъ твой, — его слушайте!› (Второзаконіе XVIII, 15). — Чреватый грядущимъ Мессіею, Ветхій Завѣтъ окончилъ свое существованіе въ предсказанное пророками время (Данъ. IX., 24—27), когда родился Іисусъ Назорейскій. С его смертью „прекратилась жертва и приношеніе”. Самъ Талмудъ это сознаетъ ясно: — «На сорокъ лѣтъ предъ разрушеніемъ Храма не постигла участь приношенія козла, поставленнаго по правую сторону (Левитъ XVI, 21); ни красный языкъ не бѣлѣлъ, ни вечерняя лампада не горѣла; двери же Храма открылись сами (Талмудъ, трактатъ Іома, 39, в). Синагога стала похожею на солому, изъ которой вымолочено зерно, на скорлупу яйца, изъ котораго вывелся птенецъ, на опустѣвшій послѣ отъѣзда жильцовъ домъ». Когда же «городъ и святилище (были) разрушены» (Дан. IX, 26) и когда отъ прекраснаго Іерусалимскаго Храма не осталось «камня на камнѣ» (Матѳ. XXIV, 2) и исчезла возможность какого-либо жертвоприношенія, — отвергшіе Христа евреи увидѣли и себя отверженными: «Со дня разрушенія Храма закрытъ доступъ молитвамъ…, поставлена желѣзная стѣна между Израилемъ и Отцомъ ихъ Небеснымъ»
