знаний, категорически заявляют, что никаких ритуальных убийств среди иудеев нет и распространяемые об этом слухи они считают злостными. Следовательно, вопрос сводится в политической стороне: кто распространяет эти слухи? кому это на руку и какие этому политические причины?
Не подлежит сомнению, что за много столетий до т. н. Рождества Христова древние народы, в том числе и евреи, приносили в целях умилостивления божеств, для доказательства своей покорности перед якобы существующим и грозным — в представлении дикаря — богом своего племени, рода (тотема) — не только жертвоприношения животными, но и людьми.
Об этом есть указания в книгах Ветхого Завета. Напр., в „Бытии“, в главе 22, рассказывается, как сам Бог внушил Аврааму принести ему в жертву первенца Исаака, но „ангел господень", уже после всех приготовлений к сему Авраама, остановил занесенный нож над Исааком, и человеческое заклание богу не состоялось.
В „Книге судей Израилевых" (глава II) рассказывается, как судья Иеффай — по религиозным мотивам — принес богу в жертву свою дочь.
Об этом же явлении имеются указания в „Исходе", в главе 13 и т. д.
Такие же точно жертвоприношения, по тем же мотивам, приносились и вашими предками-славянами, и древними германцами, галлами, (предшественниками французов) и т. п.
Под влиянием позднейших, более культурных понятий, у всех этих народов совершенно вымерли какие бы то ни было жертвоприношения из человеческих закланий.
Только совершеннейший невежда или растленная душа в настоящее время рискнет утверждать, будто они сохранились у позднейших потомков этих народов.
Однако иногда то там, то здесь, — мрачно выдвигаются средневековые процессы об употреблении евреями христианской крови и на этой почве то там, то здесь раздается гнусная человеконенавистническая, черносотенная, антисемитская агитация.
В истории этого вопроса в России характерна попытка царизма инсценировать ритуальный процесс в Саратове в 1852 г., когда необнаруженными следствием лицами был убит мальчик Шерстобитов. Саратовская полиция, жандармы, помещики и попы пытались создать ритуальное дело. Но первый местный саратовский следователь не мог собрать никаких улик в порученной ему области и прекратил дело производством. Тогда из Петрограда, из министерства внутренних дел, был назначен специальный человек для проведения этой задачи, но и он не мог собрать Никаких улик и предпочел, боясь мести начальства, бежать из Саратова. В дело вступил епископ саратовский, „преосвященный" Афанасий и чиновники саратовского губернского правления. Императорский комитет министров делал специальные указания саратовским властям, как надо проводить подобное дело и при помощи подкупов, подлогов, пыток, застращиваний случай с ребенком был официально об’яснен убийством его евреями на ритуальной почве. Это дело слушалось в Государственном Совете спустя 8 лет после убийства и кончилось присуждением невинного Янкеля Юшкевичера и др. к 20 годам каторги. Утверждая этот приговор, воскрешающий все ужасы средневековой инквизиции, император Александр II наложил резолюцию: „Нахожу взгляды Государственного Совета на дело совершенно правильными и потому я не остановился утвердить заключение большинства".
Польские помещики, ксендзы, униатские попы в наше православное духовенство использовали в своих интересах историю Гавриила Гавделя, якобы убитого в 1690 г. 20 апреля. Об этом убийстве в „Житиях святых" повествуется, будто родители его были поселяне, сохранившие чистоту православной веры. Как-то раз мать его понесла мужу в поле обед. Этим временем воспользовался „жид Шутко, который приласкал к себе дитя, завел в дом свой и увез его в Белый Сток. Здесь сбежавшиеся жиды мучили отрока без милосердия. Внеся его в темное место, распяли и пустили на боку кровь; потом кололи его разными инструментами, пока не выпустили всей крови. А мертвое тело бросили в поле. Псы три дня бегали около тела и лаем отгоняли хищных птиц. По ране в боку и другим знакам „очевидно было", (как текстуально сделан вывод в „Житиях святых"), что кровь выпущена из отрока изуверством жидовским, и страдальческая смерть невинного отрока тогда же записана в местную книгу Заблудова. Жиды судебно уличены в пре-
