Феціалы были тѣмъ-же, чѣмъ были Понтифики въ сферѣ божественнаго права и потому, подобно этимъ послѣднимъ, имѣли право не постановлять рѣшенія, а указывать, въ какомъ смыслѣ рѣшенія должны быть постановлены. — Но какъ ни былъ высокъ почетъ, которымъ всегда пользовались эти коллегіи, и какъ ни были важны и обширны ихъ права, все-таки Римляне и въ особенности самые высокопоставленные изъ Римлянъ никогда не позабывали, что ихъ назначеніе заключалось не въ томъ, чтобъ повелѣвать, а въ томъ, чтобъ давать дѣльные совѣты, и не въ томъ, чтобъ непосредственно испрашивать отвѣта боговъ, а въ томъ, чтобъ объяснять смыслъ отвѣтовъ, полученныхъ тѣми, кто обращался къ богамъ съ вопросами. Поэтому и самый высокопоставленный жрецъ не только стоялъ по своему сану ниже царя, но даже не смѣлъ безъ спроса давать царю совѣты. Отъ царя зависѣло наблюдать или ненаблюдать за полетомъ птицъ и въ первомъ случаѣ назначать для того время; а птицегадатель только стоялъ подлѣ царя и въ случаѣ надобности объяснялъ ему языкъ этихъ небесныхъ вѣстниковъ. Точно такимъ-же образомъ Феціалъ и Понтификъ могли вмѣшиваться въ вопросы государственнаго и частнаго права не иначе, какъ по приглашенію желающихъ и Римляне, не смотря на свою набожность, непреклонно держались правила, что жрецу не должна принадлежать въ государствѣ никакая власть, что онъ не имѣетъ права ничего приказывать и что онъ обязанъ наравнѣ со всѣми гражданами повиноваться самому низшему изъ должностныхъ лицъ.
Характеръ культа. Римское богопочитаніе было въ сущности основано на привязанности человѣка къ земнымъ благамъ и только второстепеннымъ образомъ на страхѣ, который внушаютъ необузданныя силы природы; поэтому оно и заключалось преимущественно въ выраженіяхъ радости, въ пѣніи по-одиночкѣ и хоромъ, въ играхъ и въ танцахъ, но главнымъ образомъ въ пиршествахъ. Какъ у всѣхъ земледѣльческихъ народовъ, питающихся земными продуктами, такъ и у Италійцевъ убой скота былъ въ одно и то-же время и домашнимъ праздникомъ и богослужебнымъ актомъ; свинья считалась самой пріятной для боговъ жертвой только потому, что жареная свинина была обыкновеннымъ праздничнымъ блюдомъ. Но всякая расточительность, точно такъ-же, какъ и всякое чрезмѣрное ликованіе были несовмѣстимы съ скромнымъ бытомъ Римлянъ. Бережливость по отношенію къ богамъ составляетъ одну изъ самыхъ характеристическихъ особенностей самаго древняго латинскаго культа; даже фантазію сдерживала въ ея разгулѣ та непреклонная дисциплина, которую нація налагала сама на себя. Вслѣдствіе этого Латины не были знакомы съ тѣми нравственными недугами, которые порождаетъ разнузданная фантазія. Впрочемъ и въ латинскую религію глубоко проникла вполнѣ нравственная наклонность людей связывать земныя преступленія и земныя
фециалы были тем же, чем были понтифики в сфере божественного права и потому, подобно этим последним, имели право не постановлять решения, а указывать, в каком смысле решения должны быть постановлены. — Но как ни был высок почёт, которым всегда пользовались эти коллегии, и как ни были важны и обширны их права, всё-таки римляне и в особенности самые высокопоставленные из римлян никогда не позабывали, что их назначение заключалось не в том, чтоб повелевать, а в том, чтоб давать дельные советы, и не в том, чтоб непосредственно испрашивать ответа богов, а в том, чтоб объяснять смысл ответов, полученных теми, кто обращался к богам с вопросами. Поэтому и самый высокопоставленный жрец не только стоял по своему сану ниже царя, но даже не смел без спроса давать царю советы. От царя зависело наблюдать или не наблюдать за полётом птиц и в первом случае назначать для того время; а птицегадатель только стоял подле царя и в случае надобности объяснял ему язык этих небесных вестников. Точно таким же образом фециал и понтифик могли вмешиваться в вопросы государственного и частного права не иначе, как по приглашению желающих и римляне, несмотря на свою набожность, непреклонно держались правила, что жрецу не должна принадлежать в государстве никакая власть, что он не имеет права ничего приказывать и что он обязан наравне со всеми гражданами повиноваться самому низшему из должностных лиц.
Характер культа. Римское богопочитание было в сущности основано на привязанности человека к земным благам и только второстепенным образом на страхе, который внушают необузданные силы природы; поэтому оно и заключалось преимущественно в выражениях радости, в пении поодиночке и хором, в играх и в танцах, но главным образом в пиршествах. Как у всех земледельческих народов, питающихся земными продуктами, так и у италийцев убой скота был в одно и то же время и домашним праздником и богослужебным актом; свинья считалась самой приятной для богов жертвой только потому, что жареная свинина была обыкновенным праздничным блюдом. Но всякая расточительность, точно так же, как и всякое чрезмерное ликование были несовместимы с скромным бытом римлян. Бережливость по отношению к богам составляет одну из самых характеристических особенностей самого древнего латинского культа; даже фантазию сдерживала в её разгуле та непреклонная дисциплина, которую нация налагала сама на себя. Вследствие этого латины не были знакомы с теми нравственными недугами, которые порождает разнузданная фантазия. Впрочем и в латинскую религию глубоко проникла вполне нравственная наклонность людей связывать земные преступления и земные
