говъ. Все зрѣлище было подобіемъ войны въ томъ видѣ, какъ она производилась въ древности — оно заключалось въ борьбѣ на колесницахъ, верхомъ и пѣшкомъ. Сначала происходилъ бѣгъ боевыхъ колесницъ, на каждой изъ которыхъ находилось по одному возницѣ и по одному бойцу, совершенно такъ, какъ описалъ Гомеръ; потомъ выступали на сцену соскочившіе съ колесницъ бойцы и всадники, изъ которыхъ каждый имѣлъ, по римскому обыкновенію, двухъ коней — одного подъ собой, а другаго въ поводу (desultor); въ заключеніе бойцы появлялись пѣшими и почти нагими (только съ поясомъ вокругъ таліи) и состязались между собою въ бѣганіи въ запуски, въ борьбѣ и въ кулачномъ бою. По каждому виду состязанія борьба происходила только одинъ разъ и только между двумя соперниками. Побѣдителя награждали вѣнкомъ, а какъ высоко цѣнился этотъ сплетенный изъ простыхъ листьевъ вѣнокъ, видно изъ даннаго закономъ дозволенія класть его послѣ смерти побѣдителя на погребальныя носилки. Празднество длилось только одинъ день, а различныя состязанія, должно быть, оставляли достаточно времени для настоящаго карнавала, при чемъ группы танцовщиковъ, вѣроятно, занимали зрителей своимъ искуствомъ и еще болѣе своими фарсами, и кромѣ того происходили разныя другія представленія, какъ напримѣръ военныя игры дѣтской конницы[1]. Но и пріобрѣтенныя въ настоящей войнѣ отличія играли на этомъ празднествѣ нѣкоторую роль: храбрый воинъ выставлялъ въ этотъ день на показъ доспѣхи убитаго имъ врага, а благодарная община украшала его голову такимъ-же вѣнкомъ, какъ и голову побѣдителя на ристалищѣ. — Таковъ былъ римскій побѣдный или городской праздникъ, а другія публичныя римскія празднества, должно быть, были въ томъ
- ↑ Городской праздникъ первоначально продолжался только одинъ день, такъ какъ еще въ шестомъ столѣтіи отъ осн. Р. онъ состоялъ изъ длившихся четыре дня сценическихъ представленій и изъ длившихся одинъ день игръ въ циркѣ (Ritschl. parerga I, 313], а сценическія представленія, какъ извѣстно, были прибавлены впослѣдствіи. Что по каждому роду борьбы первоначально происходило только одно состязаніе, видно изъ словъ Ливія 44, 9; а то было нововведеніемъ, что впослѣдствіи въ теченіе одного дня происходили скачки на нѣсколькихъ колесницахъ, число которыхъ доходило до двадцати пяти [Варронъ у Сервія, Georg. 3, 18]. Что изъ-за награды состязались двѣ колесницы и, безъ сомнѣнія, только два всадника и два борца, слѣдуетъ изъ того, что на римскихъ ристалищахъ во всѣ эпохи участвовало въ скачкахъ за одинъ разъ именно столько колесницъ, сколько было такъ-называемыхъ факцій, а такихъ факцій первоначально было только двѣ — бѣлая и красная. Принадлежавшія къ числу игръ цирка конныя состязанія патриційскихъ Эфебовъ, или такъ-называемая Troia, были, какъ извѣстно, возобновлены Цезаремъ; они, безъ сомнѣнія, находились въ связи съ тѣмъ шествіемъ коннаго ополченія, состоявшаго изъ мальчиковъ, о которомъ упоминаетъ Діонисій 7, 72.
гов. Всё зрелище было подобием войны в том виде, как она производилась в древности — оно заключалось в борьбе на колесницах, верхом и пешком. Сначала происходил бег боевых колесниц, на каждой из которых находилось по одному вознице и по одному бойцу, совершенно так, как описал Гомер; потом выступали на сцену соскочившие с колесниц бойцы и всадники, из которых каждый имел, по римскому обыкновению, двух коней — одного под собой, а другого в поводу (desultor); в заключение бойцы появлялись пешими и почти нагими (только с поясом вокруг талии) и состязались между собою в бегании взапуски, в борьбе и в кулачном бою. По каждому виду состязания борьба происходила только один раз и только между двумя соперниками. Победителя награждали венком, а как высоко ценился этот сплетенный из простых листьев венок, видно из данного законом дозволения класть его после смерти победителя на погребальные носилки. Празднество длилось только один день, а различные состязания, должно быть, оставляли достаточно времени для настоящего карнавала, причём группы танцовщиков, вероятно, занимали зрителей своим искусством и еще более своими фарсами, и кроме того происходили разные другие представления, как например военные игры детской конницы[1]. Но и приобретенные в настоящей войне отличия играли на этом празднестве некоторую роль: храбрый воин выставлял в этот день на показ доспехи убитого им врага, а благодарная община украшала его голову таким же венком, как и голову победителя на ристалище. — Таков был римский победный или городской праздник, а другие публичные римские празднества, должно быть, были в том
- ↑ Городской праздник первоначально продолжался только один день, так как еще в шестом столетии от осн. Р. он состоял из длившихся четыре дня сценических представлений и из длившихся один день игр в цирке (Ritschl. parerga I, 313], а сценические представления, как известно, были прибавлены впоследствии. Что по каждому роду борьбы первоначально происходило только одно состязание, видно из слов Ливия 44, 9; а то было нововведением, что впоследствии в течение одного дня происходили скачки на нескольких колесницах, число которых доходило до двадцати пяти [Варрон у Сервия, Georg. 3, 18]. Что из-за награды состязались две колесницы и, без сомнения, только два всадника и два борца, следует из того, что на римских ристалищах во все эпохи участвовало в скачках за один раз именно столько колесниц, сколько было так называемых факций, а таких факций первоначально было только две — белая и красная. Принадлежавшие к числу игр цирка конные состязания патрицийских эфебов, или так называемая Troia, были, как известно, возобновлены Цезарем; они, без сомнения, находились в связи с тем шествием конного ополчения, состоявшего из мальчиков, о котором упоминает Дионисий 7, 72.
