ими властителями! Это значитъ, что нѣтъ для нее нужды искать свѣта на темномъ западѣ, — свѣтъ есть у нея. Пусть только внимательна она будетъ къ своему прошлому, столько обильному разными дарами благодати и съ нее довольно. Присовокупимъ къ сему, что въ это же самое время другой угодникъ Божій пр. Сергій объявлялъ туже волю Божію о западѣ Симеону суздальскому, бывшему во Флоренціи съ Исидоромъ[1].
Новгородъ, слишкомъ занятый настоящимъ, забывчивъ сталъ о своемъ прошломъ: онъ забылъ самаго великаго изъ святителей своихъ, чрезъ котораго оказана была дивная помощь ему. Если же Новгородъ самъ сознается, что нѣтъ болѣе у него людей памятующихъ о его великомъ прошломъ: то было бы неосторожностію принимать безъ осторожности все то, что только съ этого времени будетъ онъ говорить о великомъ святителѣ Іоаннѣ; при такомъ положеніи естественно, что два новгородскія сказанія о св. Іоаннѣ оказываются съ ошибками[2], естественно тѣмъ болѣе, что древнѣйшія лѣтописи, столько доступныя для насъ, не были легко доступными для современниковъ св. Евфимія.
Блаженный Іоаннъ, прежде чѣмъ возведенъ былъ на степень архипастыря, священствовалъ у священномученика Власія на волосовой улицѣ, на софійской сторонѣ, тамъ,
- ↑ См. сентяб. 25. Симеонъ на возвратномъ пути съ запада былъ въ Новгородѣ: «все лѣто (1439 г.) пребысть у владыки Евѳиміа». Обзоръ русск. литературы. § 89. Опис. Румянц. муз. стр 38.
- ↑ Сказаніе о обрѣтеніи мощей св Іоанна писано при св. Евѳиміѣ; другое сказаніе, о путешествіи въ Іерусалимъ, — произведеніе извѣстнаго Василія, написавшаго службу св. Іоанну. Румянц. муз. № 397. Сл. обзоръ русск. литер. § 90.
