кой одежды; на тѣлѣ носилъ онъ тяжелыя вериги и жесткую власяницу. Все, что присылали ему, отдавалъ онъ въ монастырскую казну, а въ кельи его были только книги и иконы.
Строгая жизнь преподобнаго не нравилась нѣкоторымъ. Мало по малу усилилось неудовольствіе противъ него. Старецъ рѣшился уклониться отъ зла, тѣмъ болѣе, что можетъ онъ, думалось ему, послужить краю на другомъ пути. — Онъ передалъ управленіе обителію ученику своему Іонѣ Мамину. Послѣдней, будучи изъ дворянъ московскихъ, легко достигъ того въ Москвѣ, что опредѣленъ былъ въ настоятеля обители вятской. Старецъ отправился странствовать.
Никита Строгановъ построилъ для изгнаннаго старца келлію въ Сольвычегодской введенской обители и содержалъ его на свой счетъ. Старецъ пожелалъ помолиться въ Соловецкой обители. Строгановъ далъ ему судно съ запасами и людьми, для доставленія на островъ: но старецъ, такъ жаловался въ послѣдствіи Строгановъ, отпустилъ людей, продалъ запасы и судно и побывавъ въ Соловкахъ употребилъ дары Строганова для вятскихъ обителей. — Строгановъ не совсѣмъ понималъ старца. Душа старца горѣла желаніемъ содѣйствовать христіанскому просвѣщенію глухаго края, тогда какъ вятская сторона имѣла нужду и въ монастыряхъ и въ храмахъ и даже часовняхъ. Въ это время устроился въ Слободскомъ монастырь въ честь Богоявленія Господня[1]. И на устроеніе этой
- ↑ Грамата п. Іова отъ 4 января 1599 г. о построеній богоявленскаго монастыря въ Слободскомъ, изд. а. э. 1. № 11. Здѣсь Трифонъ называется архимандритомъ и настоятелемъ Вятскаго монастыря. — По этому видно, что
