ни пить у себя по кельямъ: одежду необходимую должны брать у игумена, при томъ одежду простую, изъ обыкновенныхъ, а не изъ нѣмецкихъ суконъ, шубы бараньи и безъ опушки; обувь, онучи, брать у игумена: лишняго платья не имѣть». Такое установленіе оправдываетъ онъ затѣмъ словами Василія в., Ефрема, Лѣствичника и другихъ[1]. Къ празднику Богоявленія (1382 г.) прибылъ онъ въ Суздаль и затѣмъ былъ въ Нижнемъ. Въ любимой Печерской обители своей оплакалъ онъ кончину великаго старца Павла, подвижника учительнаго[2]. В. князь увидалъ теперь достоинства блаж. Діонисія и въ іюнѣ 1383 г. отправилъ его въ Константинополь, для поставленія въ митрополита, на мѣсто Пимена, доставшаго себѣ высокій санъ помимо великаго князя. Достоинства Діонисія извѣстны были въ Константинополѣ и потому тамъ согласились исполнить просьбу о немъ великаго князя, если полномочные собора найдутъ дѣло Пимена неправымъ. Блаженный Діонисій, возвращаясь въ Россію чрезъ Кіевъ, задержанъ былъ здѣсь литовскимъ княземъ Владиміромъ Ольгердовичемъ. Князь литовскій объявилъ, что если московскій князь по своей волѣ изгналъ изъ Москвы Кипріана, митрополита всей Россіи, то князь кіевскій, слѣдуя ему, задерживаетъ Діонисія. По отношенію къ св. церкви это означало, что произволъ человѣческій вводитъ съ собою въ св. церковь только страданія и неустройства. По отношенію къ блаж. Діонисію это значило, что Господь еще разъ и уже въ послѣдній подвергаетъ его очистительнымъ скорбямъ. «Господь кого любитъ,
237
ОКТЯБРЬ
