оставилъ онъ домъ родителей и принялъ иночество. По высшему внушенію пришелъ онъ въ Ростовъ, у озера Неро поставилъ себѣ хижину и сталъ подвизаться въ постѣ и молитвахъ[1]. — Въ Ростовѣ еще были тогда и язычники: «чудскій конецъ поклонялся идолу камену» Велесу. Это исполняло глубокою скорбію боголюбивую душу Аврамія: онъ скорбѣлъ о слѣпотѣ людей и о присвоеніи той чести бездушному истукану, которая принадлежитъ единому Богу. Скорбь понуждала усердно молить Господа объ истребленіи дѣлъ духа злобы. Онъ глубоко чувствовалъ немощь свою для успѣшнаго подвига противъ застарѣлаго заблужденія людей и просилъ помощи свыше. Въ сильномъ раздумьи сидѣлъ онъ разъ вблизи Велеса и видитъ: идетъ старецъ. Откуда идешь, человѣкъ Божій? спросилъ Аврамій старца. «Я пришлецъ въ вашей сторонѣ», отвѣчалъ тотъ и прибавилъ: «ты о чѣмъ-то скорбишь»! Да, сказалъ Аврамій, молю Бога о сокрушеніи идола и молитва моя не выполняется. «Если хочешь, сказалъ старецъ, чтобы выполнилось твое желаніе: иди на востокъ, отыщи домъ Іоанна богослова и помолись иконѣ
- ↑ По второму житію Аврамій прежде Ростова жилъ на Валаамѣ и здѣсь постриженъ. Третье житіе прибавляетъ, что Аврамій чухломскій язычникъ Иверкъ крещенъ съ именемъ Аверкія на Валаамѣ «въ обители св. Троицы». Но какъ не замѣтить, что на Валаамѣ монастырскій храмъ посвященъ преображенію Спасителя? Не трудно видѣть и то, что Иверкъ — простонародное названіе Аверкія, а смѣлый сказатель на имени, неправильно понятомъ, построилъ сказаніе о крещеніи язычника Иверка на Валаамѣ. Разсказъ о постриженіи Аверкія на Валаамѣ — поздній и не оправдывается никакими памятниками древности. — Въ обители св. Троицы постриженъ преп. Аврамій чухломскій, а не ростовскій.
повѣствователь дополнялъ перваго, такъ третій — второго. Первое житіе и отличія втораго напеч. въ памятн. стар. рус. литтер. 1, 221—225.
