телей. «Анна, говоритъ древній повѣствователь, ходила туда (въ Константинополь) не напрасно, а съ тѣмъ, чтобы вдвойнѣ быть полезною, себѣ и другимъ инокинямъ русской земли»[1]. Въ Кіевъ возвратилась она (въ 1090 г.) съ новымъ митрополитомъ Іоанномъ скопцемъ[2]. Благочестивая княжна инокиня своимъ примѣромъ возбуждала сильное движеніе въ сердцахъ современницъ, къ ихъ лучшему счастію. Сестра ея, княжна Евпраксія, въ 1106 г. по ея примѣру приняла иночество[3]. Вторая супруга в. к. Всеволода, ея мачиха, пожелала быть погребенною въ ея обители[4]. Блаженная Анна собрала въ свой монастырь множество черноризицъ. — Это тѣмъ болѣе составляло великій и благодѣтельный подвигъ со стороны блаженной Анны, что современное ей русское женское общество еще не забывало обычаевъ разгульнаго язычества, предавалось по временамъ самымъ нечистымъ веселостямъ и ему не по душѣ было строгое дѣвство[5] 15. Самоотреченіе благ. княжны, ея строгая жизнь одушевляла жившихъ съ нею ревностію къ подвигамъ жизни духовной. Княжна наравнѣ со всѣми жила по иноческимъ правиламъ, въ постѣ, молит-
- ↑ Степ. кн. 1, 228.
- ↑ Собр. л. 1, 89. Степ. кн. 1, 229.
- ↑ Собр. л. 1, 120. 2, 287. Евпраксія скончалась іюля 10 1109 г. и положена была у южныхъ дверей великой печерской церкви. Собр. л. 1, 121. 2, 288.
- ↑ Собр. л. 2, 3. Карамз. 2. пр. 156.
- ↑ Преп. Ѳеодосій въ поученіи «о казняхъ Божіихъ» обличаетъ «пьянство, блудъ, игры злыя, скомороховъ, гусельщиковъ, волхвованіе, чародѣяніе». Въ другомъ порицаетъ обычай цѣловаться на пирахъ съ женскимъ поломъ. Неизвѣстный учитель XII в. о постѣ и служеніи церковномъ между дѣлами ненавистными Богу поставляетъ идолослуженіе, моленіе при колодезяхъ и рѣкахъ, пѣсни бѣсовскія, плясаніе, бубны и сопѣли, козицы и игры бѣсовскія». (Правосл. собес. 1858 г. 1, 168).
