Въ 17 в. «видно было мѣсто Димитріева монастыря не вдали отъ лавры»[1]. Блаж. Варлаамъ старался ввести въ новой обители духъ и правила преподобныхъ отцевъ печерскихъ. Такъ какъ въ его время въ Россіи христіанство еще было явленіемъ новымъ и многое изъ древнихъ правилъ восточной церкви надлежало вводить еще; а занимать надлежало съ востока: то блаж. Варлаамъ, имѣя средства, два раза странствовалъ на востокъ, сколько для пользы своей души, столько для блага церкви. Эти труды вмѣстѣ съ подвигами иноческими такъ были тяжелы для боярскаго сына Вышатича, что изнуренный болѣзнію онъ скончался на пути. «Блажен. Варлаамъ, говоритъ преп. Несторъ, сынъ боярина Іоанна, игуменъ монастыря св. Димитрія, построеннаго христолюбивымъ Изяславомъ, отправился въ св. градъ Іерусалимъ и обойдя св. мѣста, возвратился въ свой монастырь. Спустя нѣсколько времени поѣхалъ онъ въ Константинополь. Здѣсь обошелъ всѣ монастыри и купивъ все полезное для монастыря своего, отправился на лошадяхъ въ свою страну. Во время пути онъ сильно заболѣлъ, такъ что достигши города Владиміра (волынскаго), вошелъ въ монастырь, находящійся близъ города, называемый Святою горою, и въ немъ съ
- ↑ Косова патерикъ стр 56. Іосифа Тризны патерикъ, «житіе пр. Варлаама, игумена печерскаго, посемъ св Димитрія монастыря бывшаго игумена, монастыри Изяславля, иже на Кловѣ. — Житіе св отца нашего Исаіи чудотворца, игумена бывшаго монастыря св. Димитрія, иже на Кловѣ». Коссовъ и о кловскомъ Стефановомъ монастырѣ говоритъ, что онъ былъ не вдали отъ лавры. Потому слова Тризны, не разнорѣча съ словами Коссова, точнѣе опредѣляютъ мѣсто Димитріева монастыря, — указываютъ ему мѣсто близъ монастырей Стефана и Германа. Старожилы кіевскіе говорятъ, что Димитріевъ монастырь находился на крутомъ берегу печерской горы, тамъ, гдѣ нынѣ кирха.
