его онъ былъ архимандритомъ едва ли не Чудова монастыря, и былъ извѣстенъ сколько по благочестію своему, столько и по просвѣщенію. Пахомій въ предисловіи къ житію св. Алексія пишетъ: «иное извлекъ я изъ самаго достовѣрнаго писанія, архимандрита Питирима, бывшаго потомъ епископомъ Перми. Онъ кратко написалъ о святителѣ и составилъ канонъ въ похвалу ему, слышавъ вѣрное о его жизни и чудесахъ. Сей епископъ и вмѣстѣ мученикъ не только пострадалъ отъ невѣрныхъ за вѣру, но много потерпѣлъ бѣдъ и отъ князя, считавшаго себя вѣрнымъ, котораго потому должно считать худшимъ невѣрнаго, какъ того, который осквернилъ свои руки кровію братнею»[1]. Это, какъ видно, Шемяка. Блаженный Питиримъ посвященъ былъ въ епископа въ слѣдъ за кончиною св. Герасима. Съ самомъ началѣ управленія своего устьвымскою паствою разослалъ онъ граматы къ вятчанамъ и вогуличамъ, убѣждая ихъ не тревожить мирныхъ зырянъ. Поелику же Асыка, пользуясь раздорами князей русскихъ за престолъ в. князя, не думалъ оставлять въ покоѣ христіанскія поселенія и вогуличи производили страшные грабежи: то новгородскіе владѣльцы земель по Вагѣ и Двинѣ, Василій Своеземцевъ и Михаилъ Яковль, съ 3000 дружинъ своихъ (въ 1446 г.), прошли до уральскихъ горъ и захватили множество югры (остяко-вогуловъ). Хитрые дикари, усыпивъ воеводъ обѣщаніемъ полной покорности, нечаяннымъ нападеніемъ поразили дружину Своеземцова[2].
134
РУССКІЕ СВЯТЫЕ
