доволенъ бывалъ, когда слышалъ насмѣшки надъ нимъ, чѣмъ тогда, какъ хвалили его. Утѣшеніемъ для него было ходить по мѣстамъ безмолвнымъ и бесѣдовать съ природою. Тогда жителями пустыннаго края были дикіе звѣри: но они были кротки съ кроткимъ рабомъ Божіимъ и иногда принимали отъ него пищу.
Духовная жизнь цвѣла въ обители Макарія. Вотъ что говорилъ самъ Макарій посѣщавшему его Іосифу волоколамскому: «когда пришелъ я на это мѣсто, то со мной пришли изъ Клобукова монастыря семь старцевъ. Они были такъ совершены въ добродѣтеляхъ и духовной жизни, что всѣ братія приходили къ нимъ принимать наставленія; они же учили всѣхъ полезному, однихъ утверждали въ добродѣтеляхъ, а уклонявшихся къ безчинію удерживали запрещеніемъ и не дозволяли слѣдовать своей волѣ». Самъ Іосифъ, очевидецъ жизни Макарія и его сподвижниковъ, прибавляетъ отъ себя: «такое-то благочиніе и благочестіе были въ томъ монастырѣ. — Все творилось согласно съ отеческими и общежительными преданіями. — Даже великій старецъ Митрофанъ Бывальцевъ дивился тому. — Возвратясь съ Аѳонской горы, гдѣ прожилъ 9 лѣтъ, онъ говорилъ братіямъ: напрасно и не умно трудился я, со-
беззаботный. — По временамъ увлекаясь раціонализмомъ реформаціи, онъ на соборѣ 1531 г. говорилъ, «я зналъ его (Макарія): — онъ былъ простой человѣкъ; но чудотворецъ ли онъ, или не чудотворецъ, вамъ остается судить». М. Даніилъ отвѣчалъ Вассіяну: «въ святыхъ ищи не тѣлеснаго, а духовнаго благородства, высокаго въ очахъ Божіихъ; сказано: не отъ похоти плотскія, ни отъ похоти мужескія, но отъ Бога родишася». Прѣніе М. Даніила съ старцемъ Вассіяномъ въ чтен. общ. ист. IX, 11. Въ своемъ оправданіи Вассіянъ писалъ: «сіе лжеши на мя и на моего старца Нила (сорскаго), что мы хулимъ чудотворцевъ, и древнихъ и новыхъ». — Рукоп. синод. б. № 738.
