апостолъ. По загробнымъ дѣламъ св. Гурія и Варсонофія видимъ тоже самое. Здѣсь въ опытахъ видимъ, что не умираютъ тамъ никакія святыя чувства, никакія святыя расположенія.
Уже по уставу конца XVI в. видимъ: окт. 3. «память Гурья и Варсонофья казанскихъ чудотворцевъ»; дек. 3. «преставленье св. Гурія архіеп. казан.»; апр. 11. «преставленье Варсонофья казанскаго чудотворца»[1].
И какъ было не праздновать русской церкви память святителей страны магометанской? Чудеса ихъ, живыхъ и по смерти, — слава для христіанства и обличеніе магометанству. Это истина очевидная, истина неотразимая никакою магометанскою силою ума и меча. Чудеса — дѣло одного Всемогущаго. — Всемощный никогда не дѣйствуетъ вопреки своей премудрости и святости. Потому, если Онъ являетъ силу свою чрезъ лучшихъ исповѣдниковъ христіанства: это означаетъ, что Онъ признаетъ христіанскую вѣру вѣрою лучшею и хочетъ, чтобы признавали ее такою же люди; это означаетъ, что Онъ хочетъ утвердить и распространить во вселенной христіанскую вѣру, какъ вѣру высокую по своему содержанію, какъ вѣру способную преобразовать и усовершить человѣчество. Такъ говоритъ Онъ людямъ дѣлами своими — чудесами. Никакой магометанинъ не въ правѣ отвергать дѣйствительность такаго чуда, каково нетлѣніе мощей св. Гурія и Варсонофія. Пусть приходитъ и смотритъ. Чудо предъ его глазами. Гурій и Варсонофій жили съ его предками, но жили какъ самые ревностные проповѣдники христіанства и обличители магометанства. Если же они прославлены нетлѣніемъ; если они
- ↑ Толстаго уставъ отд. 1. № 100.
