почтенныхъ родителей во 2-й половинѣ XII вѣка, въ Смоленскѣ. У родителей его было 12 дочерей и онъ. По кончинѣ родителей, которые дали сыну хорошее образованіе, такъ что онъ могъ читать писанія отцовъ церкви на греческомъ языкѣ, Авраамій роздалъ имѣніе и поселился въ пещерѣ, за 5 верстъ отъ города, въ мѣстности Селище. Здѣсь онъ былъ постриженъ и черезъ нѣсколько времени принятъ въ монастырь Богородицы (гдѣ теперь Богородицкое село, по Рославльской дорогѣ). Въ обители, занимаясь чтеніемъ и переводомъ твореній учителей церкви, инокъ Авраамій поученіями народу сперва привлекъ къ себѣ множество почитателей; при новыхъ успѣхахъ враги оклеветали его. Клеветниками оказывались члены клира и повѣрившіе имъ вліятельные люди, которымъ Авраамій представленъ былъ учителемъ еретическихъ мудрствованій. Возбудивъ противъ Авраамія цѣлый городъ, враги его принесли смоленскому епископу Игнатію жалобы на Авраамія, требуя не только его изгнанія, но даже сожженія. Епископъ, не обвинивъ Авраамія, выслалъ его, однако, въ Крестный монастырь. Когда же и сюда стали приходить желавшіе слышать поученія Авраамія, подкрѣпляемыя указаніемъ на иконы Страшнаго суда и „Воздушныхъ мытарствъ“, имъ же самимъ искусно написанныя, и начались приношенія усердствующихъ — завистники еще болѣе возстали противъ Авраамія и Игнатій выслалъ его изъ города. Тогда, пользуясь бездождіемъ и указывая на это, какъ на кару за изгнаніе невиннаго, священникъ Лазарь убѣдилъ епископа воротить святаго съ честью, въ Богородичный монастырь. Авраамій былъ возвращенъ, помолился и — полился дождь. Всѣ увѣровали въ его святость и болѣе уже не тревожили святаго учителя, возведеннаго въ санъ игумена, а потомъ и архимандрита. Проживъ 50 лѣтъ въ подвигѣ иноческомъ, Авраамій скончался 21 августа, но котораго года — неизвѣстно.
«Житіе и терпѣніе преп. Авраамія, смол. чудотворца», по рукописи смолен. семин. библіотеки отд. отт. изъ 48 № «Смолен. епарх вѣд.» 1875 г. 8° стр. 1—82. Энц. слов. 1264—5. Кн. Эристовъ, «Словарь историч. о святыхъ», 2—4. «Ист. рос. іерархіи», 63—65 с. Филаретъ, «Русскіе святые», II 73. Ключевскій, «Древне-русскія житія святыхъ, какъ историческій источникъ», 52—58, Муравьевъ, «Житія святыхъ», авг. 21, 107.
Авраамій, преподобный, Чухломскій, постриженникъ преподобнаго Сергія, игумена Радонежскаго, принялъ санъ священства въ Галицкой области, построилъ на урочищѣ близь озера Чухломы обитель и преставился 20 іюля 1375 г. Въ этотъ день церковь совершаетъ память его. Обитель, имъ построенная (нынѣ заштатный монастырь костромской епархіи), именуется родецкимъ Аврааміевымъ Чухломскимъ монастыремъ. Въ соборной монастырской церкви Покрова Богородицы мощи Авраамія почиваютъ подъ спудомъ.
Кн. Эристовъ, «Словарь», изд. 2, стр. 4. Филаретъ, «Русскіе святые», іюль, стр. 118. Муравьевъ, «Житія святыхъ», іюль, стр. 191. Сергій, «Полный мѣсясловъ Востока», т. II, ч. I, стр. 190. Энд. Слов., I — 265. Амвросій, «Ист. росс. іерархіи», III — 748. Н. П. Барсуковъ, «Источники русской агіографіи».
Авраамій, до постриженія Аверкій Ивановичъ Палицынъ, съ 1608 по 1619 г. келарь Троице-Сергіевой лавры, прославившійся соучастіемъ въ патріотическихъ подвигахъ ея для освобожденія отечества отъ поляковъ. Род. въ половинѣ XVI вѣка, умеръ въ Соловецкомъ монастырѣ, на покоѣ, 13 сентября 1626 года. Происходя изъ дворянской семьи Палицыныхъ, Аверкій Ивановичъ началъ службу еще при Іоаннѣ Грозномъ, а при сынѣ его подвергся, въ 1588 г., со всѣмъ своимъ родомъ, опалѣ. По времени ея, можно догадываться, что Палицыны принадлежали къ партіи, въ разсчетъ которой входило разторженіе брака царя Ѳедора съ Ириною Ѳедоровною Годуновой, вслѣдствіе ея безплодія; но ни удалить царицы, ни ослабить вліянія брата-правителя, Бориса Годунова, не удалось. Борисъ, при поддержкѣ духовенства, отказавшагося признать недѣйствительнымъ бракъ по безплодію, приказалъ постричь княжну Мстиславскую и разсѣялъ партію своихъ противниковъ. Аверкій Палицынъ, отличавшійся способностями и характеромъ, вѣроятно, и въ этомъ раннемъ періодѣ своей дѣятельности оказался на столько опаснѣе другихъ, что его не только удалили, но и насильно постригли въ Соловецкомъ монастырѣ (1588 г.). Въ монашествѣ условія служебныхъ преимуществъ для него не существовали. Черезъ шесть лѣтъ въ Москвѣ при дворѣ перемѣнилось многое. Борисъ уже мечталъ о престолѣ и, устраняя обстоятельства, неблагопріятныя его видамъ, находилъ для
