Страница:Русский биографический словарь. Том 4 (1914).djvu/319

319

ГЕДЕОНЪ.

спорилъ съ Ѳеофаномъ о церковныхъ догматахъ и публично обличалъ его въ неправославіи, при чемъ, по признанію самого Ѳеофана, Гедеону «болѣе всего не нравилось у Ѳеофана оправданіе чрезъ Христа туне», приближавшее въ сущности Прокоповича къ протестантамъ. Въ виду этого вопреки разглагольствіямъ Прокоповича о своей «любви къ миру», заставлявшей его «уступать наглости» Гедеона, весьма правдоподобно утвержденіе Гедеона, что Ѳеофанъ съ единомышленниками «выжили» его изъ Академіи. Въ 1712 г. Гедеонъ занялъ мѣсто учителя риторики въ частномъ домѣ; но въ 1714 г. Ѳеофилактъ Лопатинскій вызвалъ его въ Москву для занятія каѳедры сначала риторики, а потомъ философіи въ Московской Академіи. Плодомъ его преподавательской дѣятельности остался рукописный курсъ подъ заглавіемъ «Universa Arіstotelis philosophia, ad regulam christianae veritatis conformata». Назначенный въ 1718 г. префектомъ, Гедеонъ въ 1720 г. получилъ порученіе преподавать богословіе вмѣсто ректора Ѳеофилакта, занятаго исправленіемъ славянскаго текста Библіи. Существовало одно время предположеніе послатьГедеона въ Мекленбургъ ко двору герцогини Екатерины Іоанновны, но Ѳеофилактъ удержалъ у себя такого способнаго сотрудника. Въ Москву Гедеонъ принесъ предубѣжденіе противъ Прокоповича, входившаго все въ большую милость у царя, и нашелъ полное сочувствіе въ Лопатинскомъ и самомъ мѣстоблюстителѣ патріаршаго престола Стефанѣ Яворскомъ. Когда въ 1718 г. Ѳеофанъ былъ вызванъ въ Петербургъ для посвященія въ епископы, московскіе ученые попытались помѣшать іерархическому повышенію человѣка, по ихъ убѣжденію, не православнаго. Ѳеофанъ излагаетъ дѣло такъ, какъ будто Гедеонъ «сталъ выставлять» Стефану и Ѳеофилакту ученіе Ѳеофана неправославнымъ и легко увѣрилъ «бѣдныхъ людей», что онъ можетъ доказать неправославіе «злыхъ догматовъ», встрѣчающихся въ ученіи Прокоповича. Стефанъ послѣ нѣкоторое время длившейся нерѣшительности отправилъ къ посланнымъ въ Петербургъ для посвященія Ѳеофана архіереямъ письмо, въ которомъ требовалъ, чтобы они донесли царю, что «пречестный отецъ іеромонахъ Прокоповичъ имать препятіе» къ епископству въ своемъ «ученіи новомъ, не согласномъ Святѣй Церкви». Къ письму были приложены «богословскія пропозиціи» изъ сочиненій Ѳеофана въ формѣ 11 тезисовъ; на случай принесенія Прокоповичемъ «покаянія» былъ приложенъ и «образецъ отрицанія»; для приданія большей авторитетности всему дѣлу была добыта «конклюзія» и отъ ученыхъ грековъ Лихудовъ, признавшихъ тезисы Ѳеофана еретическими. Ловкому Ѳеофану не стоило большого труда доказать, что взятые изъ его сочиненій «артикулы» или «искажены» или православны. «Пристыженный» Яворскій «униженно просилъ прощенія» и кричалъ, что «слѣдуетъ судить» Ѳеофилакта и Гедеона. Послѣ малодушнаго отступленія патрона Ѳеофилакту и Гедеону оставалось только смириться. «Чрезъ медіацію» Невскаго архимандрита Ѳеодосія Яновскаго они подали доношеніе, будто «того противнаго мудрованія въ богословіи Ѳеофана не видали». Они съ большою натяжкою заявляли, что «оныя пропозиціи» они представили «не съ намѣреніемъ обиды чьей или помѣшательства къ степени архіерейской, но просто въ разсужденіе предложили». Для разсѣянія «произшедшаго изъ того на нихъ мнѣнія, якобы ковъ на Преосвященнаго архіепископа сочинившихъ», Ѳеофилактъ и Гедеонъ «прощенія у него просили и получили». Митрополитъ Стефанъ неизмѣнно благоволилъ къ Гедеону и въ 1721 г. хотѣлъ назначить его архимандритомъ своего Нѣжинскаго Назаретскаго монастыря, но 7 мая 1722 г. Гедеонъ былъ назначенъ ректоромъ Московской Академіи и архимандритомъ Заиконоспасскаго монастыря. Тотчасъ послѣ назначенія ректоромъ Гедеонъ приготовилъ докладъ Синоду о состояніи Академіи и «правила партикулярныя ради лучшаго чина Академіи Московской». Онъ хлопоталъ о пожалованіи Академіи «привилія или грамоты ученія и вольности подтверждающей, такожде ректора, учителей, ихъ жалованіе и прочая на примѣръ иностранныхъ Академій означающей, дабы могла чимъ въ предбуду-