Страница:Салмин М. И. Жизнь св. Григория Богослова (Приб. к ТСО, 1843).djvu/3

сего видимъ въ ней женщину, отлично строгую въ благочестіи, сострадательную къ несчастнымъ, во всемъ преданную Господу. По словамъ Григорія, она высоко цѣнила всякое дѣло строгаго Христіанскаго благочестія^[1]. Григорій, отецъ Григорія Богослова, и до обращенія своего въ Христіанство былъ украшенъ добрыми душевными качествами. Скромность, любезность въ обращеніи безъ оскорбленія чистоты, справедливость и безкорыстіе въ отправленіи общественныхъ должностей, благоразуміе во всѣхъ поступкахъ, — качества, не совсѣмъ обыкновенныя въ язычникѣ, — отличали Григорія еще не озареннаго свѣтомъ Христіанскаго ученія^[2]. По вѣрѣ Григорій былъ послѣдователемъ секты Ѵпсистаріевъ, которые соединяли поклоненіе единому Вседержителю съ нѣкоторыми Іудейскими обрядами и съ грубыми понятіями огнепоклонничества, вѣроятно Персидскаго^[3]. Познавъ Христа чрезъ Св. Нонну^[4], Григорій, при самомъ вступленіи въ Церковь Христову, былъ уже явно уготовляемъ Промысломъ въ особенный сосудъ благодати. Во время оглашенія его, какъ замѣчаетъ Григорій Богословъ, допущена была нѣкая духовная ошибка^[5], для присутствующихъ при ономъ послужившая

1. Слово 18. Сл. 8
2. Слово 18.
3. Ullmann de Hypsistariis. Heidelberg. 1823. Handburg der Allgem. Kirchengesch. von Guerike стр 274.. 1833.
4. Слово 18.
5. Вотъ слова Григорія о сей ошибкѣ «Учители строгой точности допускаютъ нѣкоторую духовную ошибку, а благодать

Тот же текст в современной орфографии

сего видим в ней женщину, отлично строгую в благочестии, сострадательную к несчастным, во всём преданную Господу. По словам Григория, она высоко ценила всякое дело строгого Христианского благочестия^[1]. Григорий, отец Григория Богослова, и до обращения своего в Христианство был украшен добрыми душевными качествами. Скромность, любезность в обращении без оскорбления чистоты, справедливость и бескорыстие в отправлении общественных должностей, благоразумие во всех поступках, — качества, не совсем обыкновенные в язычнике, — отличали Григория еще не озаренного светом Христианского учения^[2]. По вере Григорий был последователем секты Ипсистариев, которые соединяли поклонение единому Вседержителю с некоторыми Иудейскими обрядами и с грубыми понятиями огнепоклонничества, вероятно Персидского^[3]. Познав Христа чрез Св. Нонну^[4], Григорий, при самом вступлении в Церковь Христову, был уже явно уготовляем Промыслом в особенный сосуд благодати. Во время оглашения его, как замечает Григорий Богослов, допущена была некая духовная ошибка^[5], для присутствующих при оном послужившая

1. Слово 18. Сл. 8
2. Слово 18.
3. Ullmann de Hypsistariis. Heidelberg. 1823. Handburg der Allgem. Kirchengesch. von Guerike стр 274.. 1833.
4. Слово 18.
5. Вот слова Григория о сей ошибке: «Учители строгой точности допускают некоторую духовную ошибку, а благодать