своего рода трансцендентность по отношенію къ индивидуальной жизни. Въ самомъ дѣлѣ, иногда разсуждаютъ такъ: „всякое соціальное явленіе—какое-нибудь слово даннаго языка, религіозный обрядъ, секретъ ремесла, пріемъ искусства, статья закона, правило морали—передается и переходитъ къ индивиду отъ другого индивида, являющагося его родственникомъ, учителемъ, другомъ, сосѣдомъ, товарищемъ[1].
Конечно, если бы рѣчь шла только о томъ, какимъ образомъ въ общихъ чертахъ мысль или чувство передаются изъ поколѣнія въ поколѣніе, какимъ образомъ память о немъ не теряется при этомъ, то въ этихъ рамкахъ такое объясненіе могло бы быть признано достаточнымъ[2]. Но передача такихъ фактовъ, какъ самоубійство или, говоря общѣе, какъ всѣ тѣ поступки, о которыхъ мы получаемъ свѣдѣнія посредствомъ моральной статистики, представляетъ своеобразную особенность, которую нельзя объяснить себѣ
- ↑ Tarde, La sociologie élémentaire, въ Annales de l’Institut international de sociologie, стр. 213.
- ↑ Мы говоримъ „въ этихъ рамкахъ“, потому что все, что есть существеннаго въ этой проблемѣ, не могло бы быть рѣшено такимъ образомъ. Въ самомъ дѣлѣ, если хотятъ объяснить себѣ вышеуказанную непрерывность, то важно обнаружить не только то, какимъ образомъ обычаи и правила одного періода не забываются съ наступленіемъ слѣдующаго, но также и то, какимъ образомъ они сохраняютъ всю силу своего авторитета и продолжаютъ функціонировать. Изъ того, что новое поколѣніе можетъ узнать отъ стараго, путемъ передачи отъ индивида къ индивиду, что дѣлали ихъ предки, еще не вытекаетъ, чтобы они неизбѣжно должны были слѣдовать ихъ примѣру. Что же ихъ къ этому вынуждаетъ? Уваженіе къ привычкѣ, авторитетъ предковъ? Но тогда причиною непрерывности являются уже не индивиды, служащіе только проводниками идей и привычекъ, а то высшей степени коллективное состояніе духа, которое дѣлаетъ предковъ даннаго народа предметомъ особаго уваженія. Это состояніе духа импонируетъ индивидамъ. Совершенно такъ же, какъ и наклонность къ самоубійству, оно имѣетъ для даннаго общества опредѣленную степень интенсивности, въ зависимости отъ того, въ какой степени индивиды подчиняются традиціи.
