Персидская литературная традиція въ первые вѣка ислама.
I — Характеръ персидской исторій въ сасанидскую эпоху. Ея значеніе въ сужденіи арабскихъ писателей ранне-мусульманскаго періода. Положеніе парсійской общины и центры сохраненія персидской традиціи въ первые вѣка ислама. Замокъ Джиссъ, его архивъ и жившіе въ немъ знатоки иранскаго преданія. II — Парсійское духовенство и мусульманская пранофильская партія Шу'убійя. Ихъ роль въ сохраненіи персидской литературной традиціи. Различныя формы проявленія этой традиціи: научная, эпико-историческая, сказочная, этико-дидактическая. III — Книги этико-дидактическаго характера въ Фихристѣ. IV — Источники сборника Ибн-Мискавейхи. Персидскій элементъ въ развитіи мусульманской морали. «Книга адаба» Ибн-ал-Мукаффы и нѣкоторыя другія близкія къ ней арабскія сочиненія. V — Тадж-намэ, упоминаемая у Мас'уди персидская книга съ рисунками и иллюстраціи свитковъ въ замкѣ Джиссъ. VI — Списокъ переводчиковъ съ персидскаго въ Фихристѣ и различныя ихъ категоріи. Табаристанецъ 'Умар-ибн-ал-Фарруханъ и его «Китаб-ал-махасинъ». Другіе авторы книгъ съ подобнымъ заглавіемъ въ ранне-мусульманскую эпоху. Связь этихъ книгъ съ «книгами о добродѣтеляхъ и порокахъ». VII — «Книга свѣта» 'Али-ибн-'Убайды ар-Райхани.
I.
Иранскому элементу принадлежитъ очень крупная роль какъ во внѣшней, такъ и во внутренней исторіи ислама. Его вліяніе сказывается на протяженіи всей многовѣковой исторіи мусульманскихъ народовъ, то — при благопріятныхъ условіяхъ — вполнѣ ясно и опредѣленно, то — при условіяхъ враждебныхъ — на первый взглядъ незамѣтно, но по существу многозначительно. Причины этого весьма сложны и для всесторонней оцѣнки ихъ необходимо разсмотрѣть длинную цѣпь фактовъ, но съ общей точки зрѣнія несомнѣнно, что онѣ коренятся главнымъ образомъ въ продолжительности исторической, культурной традиціи. Особенное значеніе имѣетъ то обстоятельство, что именно въ эпоху, предшествовавшую арабскому завоеванію, Персія переживала время національнаго возрожденія послѣ разгрома, нанесеннаго ея государственности — походами Александра Великаго[1], ея культурѣ — сильнѣйшимъ вліяніемъ эллинизма, во многихъ отноше-
↑Этимъ объясняется та ненависть, которая рѣзко выражается въ парсійскихъ преданіяхъ объ Александрѣ — см. J. Darmester, La legende d'Alexandre chez les Parses, Essais Orientaux, Paris, 1883, 227—261.
Тот же текст в современной орфографии
I
Персидская литературная традиция в первые века ислама
I — Характер персидской историй в сасанидскую эпоху. Ее значение в суждении арабских писателей раннемусульманского периода. Положение парсийской общины и центры сохранения персидской традиции в первые века ислама. Замок Джисс, его архив и жившие в нем знатоки иранского предания. II — Парсийское духовенство и мусульманская пранофильская партия Шу'убийя. Их роль в сохранении персидской литературной традиции. Различные формы проявления этой традиции: научная, эпико-историческая, сказочная, этико-дидактическая. III — Книги этико-дидактического характера в Фихристе. IV — Источники сборника Ибн-Мискавейхи. Персидский элемент в развитии мусульманской морали. «Книга адаба» Ибн-ал-Мукаффы и некоторые другие близкие к ней арабские сочинения. V — Тадж-намэ, упоминаемая у Мас'уди персидская книга с рисунками и иллюстрации свитков в замке Джисс. VI — Список переводчиков с персидского в Фихристе и различные их категории. Табаристанец 'Умар-ибн-ал-Фаррухан и его «Китаб-ал-махасин». Другие авторы книг с подобным заглавием в раннемусульманскую эпоху. Связь этих книг с «книгами о добродетелях и пороках». VII — «Книга света» 'Али-ибн-'Убайды ар-Райхани.
I
Иранскому элементу принадлежит очень крупная роль как во внешней, так и во внутренней истории ислама. Его влияние сказывается на протяжении всей многовековой истории мусульманских народов, то — при благоприятных условиях — вполне ясно и определенно, то — при условиях враждебных — на первый взгляд незаметно, но по существу многозначительно. Причины этого весьма сложны и для всесторонней оценки их необходимо рассмотреть длинную цепь фактов, но с общей точки зрения несомненно, что они коренятся главным образом в продолжительности исторической, культурной традиции. Особенное значение имеет то обстоятельство, что именно в эпоху, предшествовавшую арабскому завоеванию, Персия переживала время национального возрождения после разгрома, нанесенного ее государственности — походами Александра Великого[1], ее культуре — сильнейшим влиянием эллинизма, во многих отноше-
↑Этим объясняется та ненависть, которая резко выражается в парсийских преданиях об Александре — см. J. Darmester, La legende d'Alexandre chez les Parses, Essais Orientaux, Paris, 1883, 227—261.
