у бѣлаго замка Печерскаго». Паки глагола: «Добыли ли замокъ»? Той же рече: «Како добыти, гдѣ Богъ Самъ изволи быти и Его Матерь, якоже Давыдъ глаголетъ гора юже благоволи Богъ жити въ ней, ибо Господь вселится до конца». Сію же Божію милость видѣвше и помощь Пречистыя Богородицы, — и отъ всѣхъ иноплеменникъ — невѣдущихъ суща истиннаго Бога, и Его Матере, покорное разсужденіе ихъ, должни есмы и мы со Пророкомъ воспѣти пѣснь нову: «яко дивна сотвори Господь, спасе насъ десница Его и мышца святая Его. Яви Господь спасеніе Свое предъ языки, откры правду Свою», помяну милость Свою граду Пскову, — и истину Свою Дому Пречистыя Богородицы.
Положиша же и обѣтъ бывшыи тогда въ Печерскомъ монастырѣ въ осадѣ Священницы и братія наша и всѣ православніи христіане, ходити со Оною Богоносною Иконою Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и приснодѣвы Маріи честнаго Ея Умиленія, и съ честными Кресты, во градъ Псковъ, въ недѣлю седмую по Пасцѣ, — ко святѣй Велицѣй Соборней и Апостольстѣй Церкви Пресвятыя и животворящія нераздѣлимыя Троицы, — воспоминовенія ради родомъ грядущимъ, бывшыя ради побѣды на противныя Тою Чюдотворною Иконою во градѣ Псковѣ.
Бываютъ же отъ сея Богоносныя Пречистыя Иконы дивная и неизреченная чюдеса съ вѣрою приходящимъ — слѣпымъ прозрѣніе, даже и до днесь.
Послѣднія страницы своихъ записокъ Миллеръ посвящаетъ разсказу о дѣлѣ Зборовскихъ, въ свое время обратившемъ на себя вниманіе всей Рѣчи Посполитой Польской. Дѣло въ сущности происходило такъ (см. Соловьева, VII 261):
Въ 1574 году, при королѣ Генрихѣ, у самаго королевскаго замка произошла схватка между двумя врагами, Самуиломъ Зборовскимъ и Яномъ Теньчинскимъ, изъ которыхъ каждый былъ окруженъ своею дружиною; вмѣстѣ съ Тенчыньскимъ находился пріятель его, Андрей Ваповскій, который былъ смертельно раненъ въ схваткѣ. Зборовскій приговоренъ былъ за это къ вѣчному изгнанію изъ отечества но онъ мало думалъ объ исполнении приговора: набравши наемную
