Страница:Сборник материалов и статей по истории Прибалтийского края. Том 4 (1883).djvu/557

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана

24-го іюня. Освященіе церкви во имя Іоанна Крестителя, произведено преосвященнымъ Филаретомъ въ честь крестнаго имени главнаго жертвователя Ивана Александровича Комарева.

Съ давнихъ временъ русское народное гулянье, въ 24-й день іюня, происходило обыкновенно въ Альтонѣ (мѣстности за митавскимъ форштатомъ). Съ учрежденіемъ же церкви на архіерейской мызѣ русское населеніе стало являться сюда на храмовой праздникъ постепенно все въ большемъ и большемъ числѣ, такъ что въ настоящее время русское народное гулянье въ Ивановъ день происходитъ уже не въ Альтонѣ, а на архіерейской мызѣ.


7. Мнѣніе генералъ-губернатора Головина о рижскихъ старообрядцахъ.
(Изъ отчета объ управленіи Прибалтійскомъ краемъ съ апрѣля 1845 по февраль 1848 г.)

Главное средоточіе раскола въ Ригѣ, и составляетъ менѣе религіозное заблужденіе, чѣмъ гражданскій развратъ. Причины того: а) отсутствіе уваженія къ общественному мнѣнію, и б) опасеніе мѣръ строгости со стороны правительства, находясь посреди православныхъ. Не смотря на гоненія въ старину, сознаніе прежняго единства и возможность будущаго возсоединенія съ православными, поддерживаются общимъ благоговѣніемъ къ преданіямъ благочестивой старины, къ св. угодникамъ, къ храмахъ, иконамъ прежнихъ временъ: оно уцѣлѣло въ одинаковыхъ семейныхъ обычаяхъ, общихъ правилахъ жизни, и раскольники ни за что не позволятъ себѣ явнаго нарушенія ихъ, зная напередъ, что оно встрѣчено будетъ не равнодушно и обратиться имъ же въ позорное обличеніе. Не то въ Ригѣ. Нѣмецкое протестантское населеніе совершенно чуждо вообще русскому, и даже снисходительно смотритъ на раскольниковъ, какъ на сторону будто бы подавленную. По сему послѣдніе, находясь среди чужихъ, не имѣютъ потребности оправдать свое отпаденіе отъ православія строгою жизнію. Даже до 1830 г. раскольникамъ покровительствовали. Но съ того времени правительство стало принимать ограничительныя мѣры, а назначенный въ Ригу епископомъ Иринархъ началъ стеснять ихъ въ самомъ богослуженіи по ихъ обрядамъ, что было обезсиливаемо главнымъ мѣстнымъ начальствомъ, старавшимся организовать изъ раскола твердую самостоятельную секту. По тому до 1845 г. раскольникамъ было выгоднѣе въ Ригѣ, нежели православнымъ: тѣ могли, подъ видомъ женъ, держать безпашпортныхъ наложницъ, при-