храмъ этотъ соорудила великая княгиня Ольга, супруга Игоря, во время путешествiя своего по областямъ княжества. Лѣтописи дѣйствительно упоминаютъ о путешествiи в. кн. Ольги по р. Мстѣ и о повелѣнiи ея, въ видахъ удобнѣйшаго взысканiя податей, раздѣлить жителей на погосты, т. е. приходы; но показанiямъ этимъ никакъ нельзя доказывать вѣрности народнаго преданiя, которое тѣмъ не менѣе должно же имѣть какое либо основанiе; принимая же во вниманiе, что во время Ольги, т. е. въ половинѣ X вѣка, христiанство еще только начинало проникатся въ Витебскъ, — сооруженiе этого храма должно отнести къ гораздо позднѣйшему времени, именно, придерживаясь указанiю Стрыйковскаго, къ началу XIV вѣка. По словамъ этого лѣтописца, Благовѣщенская церковь построена въ Нижнемъ замкѣ, напротивъ Пречистенской башни, литовскимъ княземъ Ольгердомъ, имѣвшемъ въ супружествѣ сперва витебскую княжну Марiю Ярославовну, а потомъ Улiану Александровну тверскую, отличавшуюся приверженностiю къ Православiю и любовiю къ созиданiю храмовъ Господнихъ. Такъ или иначе, но Богословская церковь существуетъ болѣе пятисотъ лѣтъ.
И сколько въ этотъ пятивѣковой перiодъ времени, храмъ сей вытерпѣлъ гоненiй! сколько разъ переходилъ онъ изъ рукъ въ руки, то отъ первыхъ жиздителей его — православныхъ къ унiатамъ, то отъ сихъ послѣднихъ къ первымъ и обратно, пока, наконецъ, въ 1849 г. не перешелъ къ возсоединившимся православiю — единовѣрцамь. Трудно съ точностiю, да и нѣтъ, надобности, опредѣлять годы этихъ перемѣнъ въ судьбѣ храма, но кажется безошибочно можно указать на 1619 и 1831 годы, какъ на начало и конецъ принадлежанiя храма унiатамъ и католикамъ. Мы указываемъ на 1619 годъ, какъ на время обращенiя православной Благовѣщенской церкви въ унiатскую, на основанiи слѣдующихъ фактовъ: а) донесенiя полоцкаго вознаго Ивана Скирмунта, отъ 5 марта 1623 года объ уступкѣ владыкѣ (т. е. Iосафату Кунцевичу) пустыхъ, ограбленныхъ церквей (въ томъ числѣ и Благовѣщенской) и б) реляцiи того же вознаго и отъ того же года, мѣсяца и числа: о нападенiи дизунитовъ (не принявшихъ унiи) на Благовѣщенскую церковь и о побитiи поповъ и слугъ церковныхъ.
До обращенiя въ унiи Богословская церковь пользовалась особымъ уваженiемъ, какъ это видно изъ слѣдующихъ словъ подтвердительной грамоты короля Сигизмунда I на права и вольности города Витебска, отъ 18 февраля 1509 года: „также Витибляномъ жити у Витебску добровольнѣ всякому постарому покуле хощетъ кто, а которому витеблянину одъ насъ будетъ насильно а будетъ ему не-любо, намъ его силою не держати, и но ему путь чистъ куда хочетъ безъ всякой зачепки, а пойти ему въ нашу отчизну въ Литву не тайно: светом у Благовѣщенiю чоломъ ударивши и нашему воеводѣ обвестившись“[1].
Ктобы подумалъ глядя на гладкiя стѣны храма, на вѣющiй стариной
- ↑ См. книгу привилегiй Городской Думы, хранившуюся въ 1865 году въ библiотекѣ Статистическаго Комитета; гдѣ она нынѣ неизвѣстно.
храм этот соорудила великая княгиня Ольга, супруга Игоря, во время путешествия своего по областям княжества. Летописи действительно упоминают о путешествии в. кн. Ольги по р. Мсте и о повелении её, в видах удобнейшего взыскания податей, разделить жителей на погосты, т. е. приходы; но показаниям этим никак нельзя доказывать верности народного предания, которое тем не менее должно же иметь какое либо основание; принимая же во внимание, что во время Ольги, т. е. в половине X века, христианство еще только начинало проникатся в Витебск, — сооружение этого храма должно отнести к гораздо позднейшему времени, именно, придерживаясь указанию Стрыйковского, к началу XIV века. По словам этого летописца, Благовещенская церковь построена в Нижнем замке, напротив Пречистенской башни, литовским князем Ольгердом, имевшем в супружестве сперва витебскую княжну Марию Ярославовну, а потом Улиану Александровну тверскую, отличавшуюся приверженностью к Православию и любовью к созиданию храмов Господних. Так или иначе, но Богословская церковь существует более пятисот лет.
И сколько в этот пятивековой период времени, храм сей вытерпел гонений! сколько раз переходил он из рук в руки, то от первых жиздителей его — православных к униатам, то от сих последних к первым и обратно, пока, наконец, в 1849 г. не перешел к воссоединившимся православию — единоверцамь. Трудно с точностию, да и нет, надобности, определять годы этих перемен в судьбе храма, но кажется безошибочно можно указать на 1619 и 1831 годы, как на начало и конец принадлежания храма униатам и католикам. Мы указываем на 1619 год, как на время обращения православной Благовещенской церкви в униатскую, на основании следующих фактов: а) донесения полоцкого возного Ивана Скирмунта, от 5 марта 1623 года об уступке владыке (т. е. Иосафату Кунцевичу) пустых, ограбленных церквей (в том числе и Благовещенской) и б) реляции того же возного и от того же года, месяца и числа: о нападении дизунитов (не принявших унии) на Благовещенскую церковь и о побитии попов и слуг церковных.
До обращения в унии Богословская церковь пользовалась особым уважением, как это видно из следующих слов подтвердительной грамоты короля Сигизмунда I на права и вольности города Витебска, от 18 февраля 1509 года: „также Витибляном жити у Витебску добровольне всякому постарому покуле хощет кто, а которому витеблянину од нас будет насильно а будет ему не-любо, нам его силою не держати, и но ему путь чист куда хочет без всякой зачепки, а пойти ему в нашу отчизну в Литву не тайно: светом у Благовещению чолом ударивши и нашему воеводе обвестившись“[1].
Ктобы подумал глядя на гладкие стены храма, на веющий стариной
- ↑ См. книгу привилегий Городской Думы, хранившуюся в 1865 году в библиотеке Статистического Комитета; где она ныне неизвестно.
