гомолье въ монастыри Колязинь, Троицкій, Кириллобѣлоезерскій, Ѳерапонтовъ, Вологодскій Спасовъ, Корниловъ, Павловъ, къ Борису и Глѣбу, въ Можайскъ къ Св. Николаю, Волокъ, Ржевъ, Тверь, Новгородъ и Псковъ. Сверхъ того часто забавлялся звѣриною ловлею. Лѣтопись присовокупляетъ, что во время сихъ путешествій Князь Великій все гонялъ на мскахъ „(ишакахъ), а Христіанамъ много протори учинилъ.“ Въ примѣръ суда и расправы можно привести слѣдующій случай: „Въ лѣто 7055 (1547) въ Петровъ постъ Псковичи послаша 70 человѣкъ на Москву жаловатися на Намѣстника на Турунтая, и оны жалобщики били челомъ Государю на сельцѣ на Островкѣ, и Государь опалился на Псковичь сихъ… безчествовалъ, обливаючи виномъ горячимъ, палилъ бороды и волосы, да свѣчу зажигалъ, и повелѣлъ ихъ покласти нагихъ по земли, и въ ту пору на Москвѣ колоколъ благовѣстникъ отпаде, и Государь поѣде къ Москвѣ, а жалобщиковъ не истеря.“ См. выписку изъ Псковс. лѣтопис. въ Истор. Госуд. Россійс. VIII, пр. 167.
По свидѣтелъству Царственной Книги, сію нелѣпую молву разгласили Царскій Духовникъ Благовѣщенскій Протопопъ Ѳеодоръ, Бояре: Князь Ѳ. Скопинъ Шуйскій, Иванъ Петровичь Ѳедоровъ, Князь Ю. Темкинъ, Григорій Юрьевъ Захарьинъ, Ѳед. Нагой и многіе друтіе. См. Цар. Кни. стр. 141-142.
То-же сказано и въ Царств. Книгѣ, стр. 142.
Курбскій ни гдѣ не говорить сего.
