числилась до самого отобрания у монастырей недвижимых имений. Ныне Вышгород известен тем же приятным местоположением, которое столько нравилось древним князьям Киевским, и кирпичными заводами, на которых выделывается в год до 5 миллионов превосходного кирпича, сбываемого в Киеве, а также признаками присутствия в здешних окрестностях каменного угля, обнажённого в надречныхъ обрывах. Жителей обоего пола считается с лесными стражниками 864[1]; да сверх того летом проживает в кирпичных заводах до 500 душ. Жители занимаются преимущественно обработкою сенокосов, огородничеством, а отчасти хлебопашеством, которому не благоприятствует несколько песчаность и возвышенность полей.
Приходская церковь во имя Бориса и Глеба, после уничтожения каменной, несколько раз была устроена деревянная. Последняя деревянная церковь, построенная в 1744 году, разобрана в 1860 и в настоящее время почтенный приходский священник и благочинный Михаил Сикачинский оканчивает[2] на фундаменте древней Борисо-Глебской церкви возведение новой каменной в меньших, однако же, против древней размерах, потому что имеет для этого скудные средства, состоящие из 8 333 руб., отпущенных на счёт прихожан от казны из доброхотных пожертвований разных посторонних лиц. Церковь ныне временно устроена в деревянной колокольне. К числу церковных редкостей принадлежат священнические ризы и епитрахиль, коим знатоки придают более 500 лет. Замечательны ещё две Вышгородские св. иконы. В 1662 году татары и их союзники поляки под предводительством Радзивилла переправлялись в Вышгород через Днепр. Так как не было для моста готового леса, то союзники, не долго размышляя, разобрали существовавшую в то время деревянную Вышгородскую церковь и употребили лес и самые иконы на мост. Из наместных икон образ Спасителя рукою варвара поруган прободением святого лица, отчего чудесно образовалась язва, подобная нанесённой живому телу, с истечением крови. Образ этот и ныне благоговейно почитается в Вышгородской церкви. Другая же наместная икона Божией Матери, с поруганием брошенная в Днепр, доплыла к Киево-Подолу и там честно взята и поставлена в Киево-Братском монастыре и также почитается Киевлянами.
По штатам сельских церквей[3], Вышгородская причислена к 5-му классу с
- ↑ Число жителей во всех населённых местностях обозначено нами в этом сборнике по показанию духовенства, записанному в клировых ведомостях 1861 года.
- ↑ Она уже освящена Высокопреосвященным Арсением, митрополитом, 17 Июля 1862 года во время обозрения Епархии.
- ↑ Приходы сельских церквей в Киевской Епархии по штатам ныне действующим разделены на семь классов, смотря по числу прихожан мужского пола в каждом из них. Следующая таблица показывает различие в числе причта и жалованья в каждом классе.
1-го класса прихожан более 2000 2 дьячка по . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 р. 2 священника по . . . . . . . . . . 160 р. Пономарь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 » Дьякон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 » Просвирне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 »
