Прочитайте что журналы пишутъ. До похоронъ хохочутъ надъ нами и тѣшутся, а какъ увидали похороны, то и присмирѣли. Не надъ чѣмъ смѣяться — съ носами остались…»
Наслѣдство этого языческаго барона, какъ оказывается по свѣдѣніямъ, заключающимся въ письмѣ отъ 5 октября 1876 года, состоитъ изъ вещей, «достаточнаго количества серебряныхъ богатыхъ рудниковъ», и «17.000 акровъ земли». Блаватская, впрочемъ, спѣшитъ оговориться, что хоть рудники и богаты, но нѣтъ денегъ на ихъ разработку, а земля никуда не годится.
Тѣмъ не менѣе тутъ же находится слѣдующее извѣстіе: «Насъ восемь человѣкъ собирающихся ѣхать въ Тибетъ, Сіамъ и Камбодію; но половина археологи и желаютъ ѣхать прежде въ Юкатанъ и Центральную Америку вообще, сравнивать руины египетскія съ американскими». Значитъ, все же есть на что̀ предпринять такое сложное, громадное путешествіе. Наслѣдство языческаго барона рѣшаетъ дальнѣйшую судьбу «теософическаго общества».
Прочитайте что журналы пишут. До похорон хохочут над нами и тешатся, а как увидали похороны, то и присмирели. Не над чем смеяться — с носами остались…»
Наследство этого языческого барона, как оказывается по сведениям, заключающимся в письме от 5 октября 1876 года, состоит из вещей, «достаточного количества серебряных богатых рудников», и «17 000 акров земли». Блаватская, впрочем, спешит оговориться, что хоть рудники и богаты, но нет денег на их разработку, а земля никуда не годится.
Тем не менее тут же находится следующее известие: «Нас восемь человек собирающихся ехать в Тибет, Сиам и Камбодию; но половина археологи и желают ехать прежде в Юкатан и Центральную Америку вообще, сравнивать руины египетские с американскими». Значит, все же есть на что предпринять такое сложное, громадное путешествие. Наследство языческого барона решает дальнейшую судьбу «теософического общества».
Послѣ разоблаченій, сдѣланныхъ Юмомъ, Блаватская очевидно нашла, что уже все равно, что уже нечего скрывать полнѣйшей «перемѣны фронта», произведенной ею и «полковникомъ». Ересь перешла очень быстро въ полное презрѣніе и враждебность къ спиритизму. Цѣль основанія «теософическаго общества» снова измѣнилась — ни о какихъ сравнительныхъ изученіяхъ спиритическихъ явленій съ помощью «инструкцій жидовскихъ каббалъ», ни о какихъ «пробахъ» медіумовъ не было и помину.
Елена Петровна совсѣмъ забыла, что «вся ея жизнь уже многіе годы была посвящена исключительно спиритизму и что она до послѣдняго издыханія будетъ проповѣдовать ученіе Аллана Кардека». Теперь она писала своему корреспонденту, что «вся ея жизнь уже многіе годы была посвящена изученію каббалистики» и т. д. Теперь цѣлью основанія «теософическаго общества»
После разоблачений, сделанных Юмом, Блаватская, очевидно, нашла, что уже все равно, что уже нечего скрывать полнейшей «перемены фронта», произведенной ею и «полковником». Ересь перешла очень быстро в полное презрение и враждебность к спиритизму. Цель основания «теософического общества» снова изменилась — ни о каких сравнительных изучениях спиритических явлений с помощью «инструкций жидовских каббал», ни о каких «пробах» медиумов не было и помину.
Елена Петровна совсем забыла, что «вся ее жизнь уже многие годы была посвящена исключительно спиритизму и что она до последнего издыхания будет проповедовать учение Аллана Кардека». Теперь она писала своему корреспонденту, что «вся ее жизнь уже многие годы была посвящена изучению каббалистики» и так далее. Теперь целью основания «теософического общества»
