Ѳеэт. Замѣчаю.
48. Стр. Не будемъ же, однако, падать духомъ и по отношенію 0. ко всему остальному. Въ виду того, что все это теперь стало для насъ яснымъ, вспомнимъ-ка о прежнихъ дѣленіяхъ по родамъ.
Ѳеэт. О какихъ?
Стр. Мы различали два вида искусства, творящаго образы: одинъ — производящій подобія, другой — призраки.
Ѳеэт. Да.
Стр. И мы сказали, что недоумѣваемъ, къ какому изъ нихъ двухъ отнести софиста,
Ѳеэт. Это было.
Стр. И когда мы въ этомъ затруднялись, распространился еще большій мракъ, какъ скоро явилось положеніе, приводящее все къ сомнѣнію, будто нѣтъ ни изображеній, ни образовъ, ни призраковъ, D. черезъ что вообще никакъ, никогда и нигдѣ не возникаетъ лжи.
Ѳеэт. Ты говоришь вѣрно.
Стр. Теперь, когда стало очевиднымъ существованіе ложной рѣчи и ложнаго сужденія, возможно, что бываютъ и подражанія существующему, а вслѣдствіе этого обстоятельства возникаетъ искусство обмана.
Ѳеэт. Возможно.
Стр. И дѣйствительно, что софистъ принадлежитъ къ одному изъ обоихъ родовъ, мы это окончательно признали раньше.
Ѳеэт. Да.
Е Стр. Попробуемъ-ка, затѣмъ, снова раздѣляя на двое находящійся передъ нами родъ, все время держаться въ пути правой стороны отдѣленной части, имѣя въ виду то, что относится къ софисту, пока мы, обойдя все общее между нимъ и другими и оставивъ ему его собственную сущность, не выставимъ ее на показъ прежде всего намъ самимъ, а потомъ и тѣмъ, кто отъ природы въ силу 2g5 происхожденія весьма близко стоитъ къ подобнаго рода изслѣдованію.
Ѳеэт. Правильно.
Стр. Не съ того ли мы начали, что различили искусство производящее и пріобрѣтающее?
Ѳеэт. Да.
Стр. И среди пріобрѣтающаго — не явился ли онъ (софистъ) намъ въ области охоты, состязанія, торговли и нѣкоторыхъ другихъ видовъ искусства?
Феэт. Замечаю.
48. Стр. Не будем же, однако, падать духом и по отношению 0. ко всему остальному. В виду того, что всё это теперь стало для нас ясным, вспомним-ка о прежних делениях по родам.
Феэт. О каких?
Стр. Мы различали два вида искусства, творящего образы: один — производящий подобия, другой — призраки.
Феэт. Да.
Стр. И мы сказали, что недоумеваем, к какому из них двух отнести софиста,
Феэт. Это было.
Стр. И когда мы в этом затруднялись, распространился еще больший мрак, как скоро явилось положение, приводящее всё к сомнению, будто нет ни изображений, ни образов, ни призраков, D. через что вообще никак, никогда и нигде не возникает лжи.
Феэт. Ты говоришь верно.
Стр. Теперь, когда стало очевидным существование ложной речи и ложного суждения, возможно, что бывают и подражания существующему, а вследствие этого обстоятельства возникает искусство обмана.
Феэт. Возможно.
Стр. И действительно, что софист принадлежит к одному из обоих родов, мы это окончательно признали раньше.
Феэт. Да.
Е Стр. Попробуем-ка, затем, снова разделяя на двое находящийся перед нами род, всё время держаться в пути правой стороны отделенной части, имея в виду то, что относится к софисту, пока мы, обойдя всё общее между ним и другими и оставив ему его собственную сущность, не выставим ее на показ прежде всего нам самим, а потом и тем, кто от природы в силу 2g5 происхождения весьма близко стоит к подобного рода исследованию.
Феэт. Правильно.
Стр. Не с того ли мы начали, что различили искусство производящее и приобретающее?
Феэт. Да.
Стр. И среди приобретающего — не явился ли он (софист) нам в области охоты, состязания, торговли и некоторых других видов искусства?
