Въ предыдущей части діалога мы видѣли, какъ въ такомъ же родѣ обстояло дѣло и съ сущимъ, движеніемъ, покоемъ, почему теперь предстоитъ выяснить лишь отношенія послѣднихъ двухъ понятій къ тожеству и различію.
И покой, и движеніе, по мнѣнію элейца, тожественны по отношенію къ себѣ и различны относительно другъ друга. Но то, что утверждается о двухъ различіяхъ, противоположностяхъ, не можетъ быть ни каждою изъ нихъ въ отдѣльности, ни тою и другою вмѣстѣ. Поэтому и покой, и движеніе не совпадаютъ ни съ тожествомъ, ни съ различіемъ. Будь иначе, мы имѣли бы право сказать, что покой по отношенію къ себѣ есть движеніе, а движеніе — покой, и что покой по отношенію къ движенію — движеніе, а движеніе по отношенію къ покою — покой.
Приводимая ниже схема, взятая изъ сочиненія проф. А. Гилярова В, наглядно изображаетъ все приведенное выше разсужденіе.
"Про движеніе и покой мы говоримъ, что:
I. Движеніе I
> то же самое (по отношенію къ себѣ) ). покой )
Предположимъ а), что тоже самое= покою; тогда окажется, что
движеніе I
.. f покой (по отношенію къ себѣ), покой I '
т. е., что движеніе по отношенію къ себѣ покой.
Предположимъ б), что то же самое = движенію; тогда окажется, что
движеніе (по отношенію къ себѣ),
движеніе
покой
т. е., что покой по отношенію къ себѣ движеніе.
иное (по отношенію другъ къ другу).
II. Движеніе покой
Предположимъ а), что иное=покою; тогда окажется, что движеніе ]
покой J покой (по отношеяію другъ къ другу), т. е. что движеніе по отношенію къ покою покой.
г) Платонъ какъ историческій свидѣтель, стр. 179.
) Термины "тоже самое" и "иное“ равнозначущіе тожеству и различію
В предыдущей части диалога мы видели, как в таком же роде обстояло дело и с сущим, движением, покоем, почему теперь предстоит выяснить лишь отношения последних двух понятий к тожеству и различию.
И покой, и движение, по мнению элейца, тожественны по отношению к себе и различны относительно друг друга. Но то, что утверждается о двух различиях, противоположностях, не может быть ни каждою из них в отдельности, ни тою и другою вместе. Поэтому и покой, и движение не совпадают ни с тожеством, ни с различием. Будь иначе, мы имели бы право сказать, что покой по отношению к себе есть движение, а движение — покой, и что покой по отношению к движению — движение, а движение по отношению к покою — покой.
Приводимая ниже схема, взятая из сочинения проф. А. Гилярова В, наглядно изображает всё приведенное выше рассуждение.
"Про движение и покой мы говорим, что:
I. Движение I
> то же самое (по отношению к себе) ). покой )
Предположим а), что тоже самое= покою; тогда окажется, что
движение I
.. f покой (по отношению к себе), покой I '
т. е., что движение по отношению к себе покой.
Предположим б), что то же самое = движению; тогда окажется, что
движение (по отношению к себе),
движение
покой
т. е., что покой по отношению к себе движение.
иное (по отношению друг к другу).
II. Движение покой
Предположим а), что иное=покою; тогда окажется, что движение ]
покой J покой (по отношеяию друг к другу), т. е. что движение по отношению к покою покой.
г) Платон как исторический свидетель, стр. 179.
) Термины "тоже самое" и "иное“ равнозначущие тожеству и различию
