Платона, обращаютъ вниманіе и на Филеба. Въ Филебѣ говорится, что для достиженія счастія, какое только возможно человѣку, надобно направлять свою жизнь по идеѣ высочайшаго блага. Въ Политикѣ объясняется, въ чемъ состоитъ совершенство и полнота человѣческой добродѣтели; потомъ это понятіе прилагается къ государству и говорится, что государство должно быть управляемо тоже по нормѣ высочайшаго блага. Отсюда можно заключить, что Политика вышла въ свѣтъ послѣ Филеба. Если же захотѣли бы мы сравнивать это сочиненіе съ другими разговорами Платона и по изяществу изложенія; то, кромѣ Горгіаса, Протагора, Федона, Федра и Симпосіона, весьма немногіе могли бы идти въ сравненіе съ нимъ.
Но какъ скоро всѣ упомянутые нами діалоги, носящіе печать ума и возраста зрѣлаго, написаны были Платономъ прежде Политики, а Тимей, Критіасъ, и Законы, какъ выше замѣчено, явились въ свѣтъ послѣ ея; то почти необходимо заключить, что Политика была плодомъ позднихъ лѣтъ Платоновой жизни: ибо только въ довольно поздніе годы философъ могъ привесть въ одну систему отдѣльно обработанныя имъ и требовавшія также не ранняго возраста части своей науки, и сверхъ того рѣшить много новыхъ, еще нетронутыхъ вопросовъ. Впрочемъ есть и другія причины такъ думать. Во-первыхъ Платонъ никакъ не могъ написать Политику прежде смерти Сократа, случившейся въ 1,95 олимп. или въ 400 году до Р. Х. Въ VII письмѣ (p. 225 A sqq.) Платонъ разсказываетъ, что въ молодыхъ лѣтахъ онъ желалъ занять какую-нибудь общественную должность, но увидѣвъ потомъ необузданное правленіе тридцати тиранновъ, совершенно оставилъ свое желаніе. Когда же иго тиранніи было свергнуто, — въ Платонѣ снова пробудилось-было стремленіе къ государственной службѣ: но въ это время пришлось ему дознать на опытѣ, до какой степени аѳинское правленіе уродливо, законы неправосудны, народъ развратенъ и своеволенъ. Да въ такомъ же почти
Платона, обращают внимание и на Филеба. В Филебе говорится, что для достижения счастья, какое только возможно человеку, надобно направлять свою жизнь по идее высочайшего блага. В Политике объясняется, в чём состоит совершенство и полнота человеческой добродетели; потом это понятие прилагается к государству и говорится, что государство должно быть управляемо тоже по норме высочайшего блага. Отсюда можно заключить, что Политика вышла в свет после Филеба. Если же захотели бы мы сравнивать это сочинение с другими разговорами Платона и по изяществу изложения; то, кроме Горгиаса, Протагора, Федона, Федра и Симпосиона, весьма немногие могли бы идти в сравнение с ним.
Но как скоро все упомянутые нами диалоги, носящие печать ума и возраста зрелого, написаны были Платоном прежде Политики, а Тимей, Критиас, и Законы, как выше замечено, явились в свет после её; то почти необходимо заключить, что Политика была плодом поздних лет Платоновой жизни: ибо только в довольно поздние годы философ мог привесть в одну систему отдельно обработанные им и требовавшие также не раннего возраста части своей науки, и сверх того решить много новых, еще нетронутых вопросов. Впрочем есть и другие причины так думать. Во-первых Платон никак не мог написать Политику прежде смерти Сократа, случившейся в 1,95 олимп. или в 400 году до Р. Х. В VII письме (p. 225 A sqq.) Платон рассказывает, что в молодых летах он желал занять какую-нибудь общественную должность, но увидев потом необузданное правление тридцати тиранов, совершенно оставил свое желание. Когда же иго тирании было свергнуто, — в Платоне снова пробудилось было стремление к государственной службе: но в это время пришлось ему дознать на опыте, до какой степени афинское правление уродливо, законы неправосудны, народ развратен и своеволен. Да в таком же почти
