онъ желаетъ. А чтобъ ограничивать пожеланія и не позволять ихъ, убѣждая и принуждая гражданъ стремиться къ тому, отъ чего они вышли бы лучшими, — этимъ прежніе, просто сказать, нисколько не отличаются отъ нынѣшнихъ, хотя доброму гражданину свойственно это одно[1]. Вотъ что касается до построенія кораблей, стѣнъ, флотовъ и многаго другаго, C. то и я согласенъ съ тобою, что тѣ были успѣшнѣе этихъ. — Впрочемъ, ведя такъ разговоръ, мы — я и ты — дѣлаемъ что-то смѣшное, ибо во все время бесѣды не перестаемъ возвращаться къ одному и тому же предмету и оставаться въ невѣденіи того, что̀ говоритъ каждый изъ насъ. Въ самомъ дѣлѣ, ты, кажется, уже нѣсколько разъ согласился и дозналъ, что дѣятельность въ отношеніи и къ тѣлу и къ душѣ бываетъ двоякая, — слѣдующихъ видовъ: одна — услужливая, можно ли, напримѣръ, когда тѣла алчутъ, доставить имъ пищу, когда D. жаждутъ, — питье, когда зябнутъ, — одежду, постель, обувь и все другое, чего приходится желать тѣлу. (Я нарочно объясняю тебѣ тѣми же подобіями, чтобы ты легче понялъ). Кто доставляетъ это, тотъ — либо цѣловальникъ, либо купецъ[2] либо производитель которой-нибудь изъ такихъ ве-
- ↑ Платонъ различаетъ двѣ цѣли государственнаго правленія: первую — τὰ τῆς πόλεωσ и вторую — αὐτην την πόλιν διοκεῖν. Первой цѣли правитель достигаетъ тогда, когда сословія общества обогащаетъ внѣшними или матеріальными благами; а къ послѣдней идетъ онъ, улучшая нравственное состояніе гражданъ. Знаменитые вожди Аѳинянъ въ прежнія времена, говоритъ Платонъ, дѣйствительно многое дѣлали для тѣла — πρὸς τὰ τῆς πόλεως, то-есть прославили общество силою оружія, ободрили и распространили его торговлю, доставили ему разнообразныя удобства жизни: но имѣя въ виду только это и не заботясь о внутреннемъ или нравственномъ улучшеніи гражданъ, — αὐτῆς τῆς πόλεως, они дѣлали обществу болѣе вреда, чѣмъ пользы; потому что нравственно-худымъ людямъ богатство, внѣшняя слава и проч. служитъ не въ помощь, а въ погибель.
- ↑ Въ коммерческомъ сословіи аѳинскаго народа Платонъ различаетъ два рода продавцовъ. Перваго рода продавцы — ἔμποροι, по нашему, купцы, занимающіеся оптовою торговлею, — это биржевые агенты въ мірѣ коммерческомъ; они продаютъ товары не измѣняя достоинства самыхъ товаровъ. Другой классъ продавцовъ — κάπηλοι, или торговцы мелочные, которые, покупая предметы торговли оптомъ, продаютъ ихъ по частямъ, высшею цѣною, и сверхъ того смѣшиваютъ, поддѣлываютъ и, такимъ образомъ уменьшая внутреннюю
он желает. А чтоб ограничивать пожелания и не позволять их, убеждая и принуждая граждан стремиться к тому, от чего они вышли бы лучшими, — этим прежние, просто сказать, нисколько не отличаются от нынешних, хотя доброму гражданину свойственно это одно[1]. Вот что касается до построения кораблей, стен, флотов и многого другого, C. то и я согласен с тобою, что те были успешнее этих. — Впрочем, ведя так разговор, мы — я и ты — делаем что-то смешное, ибо во всё время беседы не перестаем возвращаться к одному и тому же предмету и оставаться в неведении того, что̀ говорит каждый из нас. В самом деле, ты, кажется, уже несколько раз согласился и дознал, что деятельность в отношении и к телу и к душе бывает двоякая, — следующих видов: одна — услужливая, можно ли, например, когда тела алчут, доставить им пищу, когда D. жаждут, — питье, когда зябнут, — одежду, постель, обувь и всё другое, чего приходится желать телу. (Я нарочно объясняю тебе теми же подобиями, чтобы ты легче понял). Кто доставляет это, тот — либо целовальник, либо купец[2] либо производитель которой-нибудь из таких ве-
————————————
- ↑ Платон различает две цели государственного правления: первую — τὰ τῆς πόλεωσ и вторую — αὐτην την πόλιν διοκεῖν. Первой цели правитель достигает тогда, когда сословия общества обогащает внешними или материальными благами; а к последней идет он, улучшая нравственное состояние граждан. Знаменитые вожди Афинян в прежние времена, говорит Платон, действительно многое делали для тела — πρὸς τὰ τῆς πόλεως, то есть прославили общество силою оружия, ободрили и распространили его торговлю, доставили ему разнообразные удобства жизни: но имея в виду только это и не заботясь о внутреннем или нравственном улучшении граждан, — αὐτῆς τῆς πόλεως, они делали обществу более вреда, чем пользы; потому что нравственно-худым людям богатство, внешняя слава и проч. служит не в помощь, а в погибель.
- ↑ В коммерческом сословии афинского народа Платон различает два рода продавцов. Первого рода продавцы — ἔμποροι, по нашему, купцы, занимающиеся оптовою торговлею, — это биржевые агенты в мире коммерческом; они продают товары не изменяя достоинства самых товаров. Другой класс продавцов — κάπηλοι, или торговцы мелочные, которые, покупая предметы торговли оптом, продают их по частям, высшею ценою, и сверх того смешивают, подделывают и, таким образом уменьшая внутреннюю
