Сокр. Ты какъ будто и не замѣчаешь, что все съ самаго начала разсужденіе наше клонилось къ изысканію знанія, такъ какъ мы не знаемъ, что̀ такое оно.
Теэт. Нѣтъ, замѣчаю.
Сокр. И тебѣ кажется не стыдно, — не зная знанія, заявлять, каково знаніе. Да, Теэтетъ, давно уже бесѣда наша E. полна нечистоты. Тысячекратно доселѣ повторяли мы слова: знаемое и не знаемое, знаемъ и не знаемъ, какъ будто понимая другъ друга, — тогда какъ не знаемъ еще, что̀ называется знаніемъ! Если угодно, вотъ и теперь опять мы употребляемъ слова не знать и понимать, какъ будто слѣдуетъ употреблять ихъ, когда нѣтъ у насъ знанія.
Теэт. Но какимъ образомъ будешь ты разговаривать, Сократъ, обходя ихъ?
Сокр. Никакимъ, пока только я есмь я. Когда бы, 197. конечно, былъ я спорщикомъ, или когда бы такой человѣкъ находился теперь между нами, — безъ сомнѣнія, сказалъ бы, что они должны быть обходимы, и очень укорялъ бы насъ за то, что̀ я говорю. А такъ какъ мы люди плохіе, то — хочешь ли, я осмѣлюсь сказать, что̀ такое знаніе? Мнѣ представляется, что это будетъ сказано кстати.
Теэт. Осмѣлься, ради Зевса. А что ты не будешь обходить тѣхъ словъ, въ томъ получишь совершенное прощеніе.
Сокр. Слыхалъ ли ты, что̀ нынѣ называютъ знаніемъ?
Теэт. Можетъ быть; однакожъ въ эту минуту не припомню.
Сокр. Знаніе, говорятъ, есть имѣніе знанія.B.
Теэт. Правда.
Сокр. А мы немного переиначимъ и скажемъ: владѣніе знаніемъ.
Теэт. Какое же различіе найдешь ты между этимъ и тѣмъ?
Сокр. Можетъ быть, никакого: но, что̀ покажется, слушай и вмѣстѣ со мною испытывай.
Теэт. Если только буду въ состояніи.
Сокр. Ты как будто и не замечаешь, что всё с самого начала рассуждение наше клонилось к изысканию знания, так как мы не знаем, что̀ такое оно.
Теэт. Нет, замечаю.
Сокр. И тебе кажется не стыдно, — не зная знания, заявлять, каково знание. Да, Теэтет, давно уже беседа наша E. полна нечистоты. Тысячекратно доселе повторяли мы слова: знаемое и не знаемое, знаем и не знаем, как будто понимая друг друга, — тогда как не знаем еще, что̀ называется знанием! Если угодно, вот и теперь опять мы употребляем слова не знать и понимать, как будто следует употреблять их, когда нет у нас знания.
Теэт. Но каким образом будешь ты разговаривать, Сократ, обходя их?
Сокр. Никаким, пока только я есмь я. Когда бы, 197. конечно, был я спорщиком, или когда бы такой человек находился теперь между нами, — без сомнения, сказал бы, что они должны быть обходимы, и очень укорял бы нас за то, что̀ я говорю. А так как мы люди плохие, то — хочешь ли, я осмелюсь сказать, что̀ такое знание? Мне представляется, что это будет сказано кстати.
Теэт. Осмелься, ради Зевса. А что ты не будешь обходить тех слов, в том получишь совершенное прощение.
Сокр. Слыхал ли ты, что̀ ныне называют знанием?
Теэт. Может быть; однакож в эту минуту не припомню.
Сокр. Знание, говорят, есть имение знания.B.
Теэт. Правда.
Сокр. А мы немного переиначим и скажем: владение знанием.
Теэт. Какое же различие найдешь ты между этим и тем?
Сокр. Может быть, никакого: но, что̀ покажется, слушай и вместе со мною испытывай.
Теэт. Если только буду в состоянии.
