вторимъ дѣло съ высшаго рода. Все то, что производится или пріобрѣтается, дѣлается для двухъ цѣлей: или посредствомъ этого мы хотимъ что нибудь совершить, или стараемся чего нибудь не потерпѣть. То, что предотвращаетъ возможность потерпѣть, извѣстно либо подъ именемъ врачебныхъ средствъ, — ἀλεξιφάρμακα, — либо подъ именемъ обороны, — προβλήματα. Но послѣдняя имѣетъ опять два рода: родъ вооруженія, ὁπλίσματα, и родъ оградъ, φράγματα. Ограды суть или стѣны, или приспособленія для защиты себя отъ холода и жара. Изъ этихъ видовъ опять, одни — кровли, στεγάσματα, другіе — ткани, σκεπάσματα. Къ тканямъ относятся и одѣяла и платья. Изъ платьевъ, одни цѣльныя, другія — составныя. Между составными могутъ быть различаемы: одни — сшитыя, другія — сдѣланныя безъ швовъ. Изъ не сшитыхъ, одни сдѣланы изъ растительныхъ волоконъ, другія изъ волосъ. Этихъ опять два рода: одни сплачиваются посредствомъ земли и воды, другія связываются сами собою. Этимъ мы приписываемъ имя одежды, а искусство, которымъ они устрояются, называемъ портняжескимъ, ἱματουργικήν. Можно также сказать, что это есть искусство ткацкое, въ построеніи одеждъ занимающее первое мѣсто. Но хотя мы отличили его отъ многихъ сродныхъ съ нимъ искусствъ, однакожъ не отдѣлили еще отъ сосѣдственныхъ союзниковъ этого дѣла, такъ что изложеніе его у насъ еще несовершенно. Вѣдь приступающій съ начала къ построенію одеждъ не вдругъ, конечно, начинаетъ ткать, но дѣлаетъ нѣчто противное: треплетъ, чешетъ. Даже и приготовленіе основы и утока мы не назовемъ еще ткачествомъ. И такъ, для яснаго и точнаго опредѣленія искусства построять шерстяныя одежды, надобно, видно, точнѣе обращаться съ дѣленіемъ (p. 279 A — 281 D).
Попробуемъ же слѣдующее дѣленіе. Во всемъ, что дѣлается, надобно различать два искусства: одно имѣетъ значеніе причины, помогающей совершенію дѣла, ξυναίτιος, а другое означаетъ прямо причину его, αἰτία. Такъ, напримѣръ, искусства,
вторим дело с высшего рода. Всё то, что производится или приобретается, делается для двух целей: или посредством этого мы хотим что-нибудь совершить, или стараемся чего-нибудь не потерпеть. То, что предотвращает возможность потерпеть, известно либо под именем врачебных средств, — ἀλεξιφάρμακα, — либо под именем обороны, — προβλήματα. Но последняя имеет опять два рода: род вооружения, ὁπλίσματα, и род оград, φράγματα. Ограды суть или стены, или приспособления для защиты себя от холода и жара. Из этих видов опять, одни — кровли, στεγάσματα, другие — ткани, σκεπάσματα. К тканям относятся и одеяла и платья. Из платьев, одни цельные, другие — составные. Между составными могут быть различаемы: одни — сшитые, другие — сделанные без швов. Из не сшитых, одни сделаны из растительных волокон, другие из волос. Этих опять два рода: одни сплачиваются посредством земли и воды, другие связываются сами собою. Этим мы приписываем имя одежды, а искусство, которым они устрояются, называем портняжеским, ἱματουργικήν. Можно также сказать, что это есть искусство ткацкое, в построении одежд занимающее первое место. Но хотя мы отличили его от многих сродных с ним искусств, однакож не отделили еще от соседственных союзников этого дела, так что изложение его у нас еще несовершенно. Ведь приступающий с начала к построению одежд не вдруг, конечно, начинает ткать, но делает нечто противное: треплет, чешет. Даже и приготовление основы и утока мы не назовем еще ткачеством. Итак, для ясного и точного определения искусства построять шерстяные одежды, надобно, видно, точнее обращаться с делением (p. 279 A — 281 D).
Попробуем же следующее деление. Во всём, что делается, надобно различать два искусства: одно имеет значение причины, помогающей совершению дела, ξυναίτιος, а другое означает прямо причину его, αἰτία. Так, например, искусства,
