Страница:Тайная доктрина (Парабола).djvu/101

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана

— 89 —

вается съ Воздухомъ. Тогда Воздухъ, сопровождаемый звукомъ, источ- никомъ Эфира, простирается всюду чрезъ всЬ десять областей.... пока Эфиръ не овлад-Ьетъ прикосновен1емъ (ЗрагзЬа, Сц-Ьплен1е, Осязан1е), его основнымъ свойствомъ, чрезъ потерю котораго разрушается Воздухъ, а Эфиръ (КНа) остается неизм-Ьненнымъ; безъ Формы, Вкуса, Осязания {ЗрагзЬа) и Обоняния, онъ существуетъ (не) воплощеннымъ (гпйгШта1) и обширнымъ, и проникаетъ все Пространство. Эфиръ (АказЬа), коего характерное свойство и основа есть Звукъ („Слово") одинъ суще- ствуетъ, наполняя всю пустоту Пространства (или, скор-Ье, занимая все содержимое Пространства). Тогда происхожден1е (Моитепоп) Эле- ментовъ (ВЬй1аё1) поглощаетъ Звукъ (коллективнаго Демиурга); (и сонмы ОЬуап СЬоЬап'овъ) и вс^ (существующ1е) Элементы ') одновременно погружаются въ свой первоисточникъ. Этотъ первородный Элементъ есть Сознан1е, соединенное со Свойствомъ Темноты (Тамасъ — скор'Ье Духовная Темнота) и самъ поглощается (дезинтегрируется) Махатомъ (Всем1рнымъ Разумомъ), характерное свойство котора10 есть Разумъ (Ви(1ёЫ), Земля же и Махатъ суть внутренн1е и вн^шн1е пределы Все- ленной. Такъ какъ и въ начале были семь формъ природы (Пракрити), считая отъ Махата до Земли, то,... эти семь постепенно входятъ вновь одна въ другую 2),

Яйцо Брамы (8агуа-тап<1а1а) растворяется въ окружающихъ его Водахъ, съ своими семью зонами (ЙУфаз), семью океанами, семью обла- стями и ихъ горами. Водная оболочка испивается Огнемъ; Огня (слой) поглощается слоемъ Воздуха; Воздухъ сливается съ Эфиромъ (Акашей); первородный Элементъ (ВЬй1а(11. источникъ, или скор-Ье причина Пер- вороднаго Элемента) пожираетъ Эфиръ и самъ разрушается Интеллек- томъ (Махатъ, Велик1й, Вселенский Разумъ), который вмост^, со вс-^ми этими захватывается природой (Пракрити) и исчезаетъ. Эта Пракрити есть по существу та же, будь она разъединена или н'Ьтъ; только то, что разд'Ьльно, подъ конецъ теряется или поглощается въ неразд^льномъ. Также и Духъ (Ритз), который единъ, чистъ, безсмертенъ, в^.ченъ, всепроникающъ есть часть Высшаго Духа, который есть все. Этотъ Духъ (Зап/езЬа),- который иной нежели (воплощенный) Духъ, и въ ко- торсмъ н^.тъ аттрибутовъ имени, породы (патап и ]а11, или гйра, т. е. скорее т%ло, ч-кмъ родъ) и подобное.... (остается) какъ (единственное) Существован1е (5а«а). Природа (Пракрити) и Духъ (Пуруша) оба пре- творяются (въ конц-Ь) въ Высш1Й Духъ ^).

1) Терминъ „Элементм" должен!, пониматься зд+.сь не только, клкъ видимые и физическ1е элемсмиы, но и то, что иазывастъ Элементами Ли. Павел ь— Духовный, Разумныя Потсншн- Ангелы и Демоны въ ихь манвангаричсской форм1^.

2) Когда ■^^о опислн1с булсгь правильно понято ор1Снталистами въ его

■:>зотерическом1. яначенш, тогда увидит!., что это космическое соотношен

1С Элемен-

товъ М1ра даетъ лучи11н о6ъяснснія соотн0іиенія физическихт. сил ь, ч"Ьмъ тЬ, ^котор1.|я мы знлсмъ. Во исякомъ слума'Ь. Теософы увидятъ, что Пракрити им4.етъ 7 (Ьормъ или началъ, .считая отъ Махата до .Земли". .Воды* означаюто зд1.сь мистическую ,Мать". Лоио Отвлеченной Природы, въ которой зарождается проявленный М|рь. Семь „зонъ* относятся къ семи отдЪламъ это1о Мфа или Иумсилм!. Силъ, кото- рыя нриводятъ его кь сутествонан1Ю. Все ':*то аллегорія.

•*) \/15Ьп11 Ригапа, кн. VI, гл. IV. Ошибки Вильсона исправлены и ориги- нальные термины заключены въ скобки.