— 104 —
Ихъ мудрость и знан1е были пожираемы или усваиваемы ихъ посл-Ьдователями; отсюда и возникла вышеуказанная аллегорія. Тотъ же смыслъ присвоенъ и легенд-Ь о скандинавскомъ Сигурд-Ь, изжарившемъ сердце дракона Фафнира, убитаго имъ, и ставшимъ всл'Ьдств1е этого мудр-Ьйшимъ изъ людей. Сигурдъ сталъ св-Ьдущъ въ рунахъ и магическихъ чарахъ; онъ узналъ „Слово" отъ одного Посвященнаго, по имени Фафниръ или отъ чарод-Ья, посл-Ь чего этотъ посл'Ьдн1й умеръ, какъ то бываетъ со многими посл-Ь „сообщенія слова". Епифан1Й, въ своей попытк-Ь обнаружить „ересь" гностиковъ, выдаетъ одну изъ ихъ тайнъ. Гностическ1е Овиты, говоритъ онъ, не безъ причины почитали Зм-Ья; причина эта заключалась въ томъ, что онъ открилъ тайны первымъ людямъ. Совершенно в-Ьрно, но преподавая это учен1е, они не думали объ Адам-Ь и Ев-Ь въ саду, а подразум-Ьвали вышеизло- женное. Наги индусскихъ и тибетскихъ Адептовъ были челов-Ьче- скими Нагами (Зм-Ьями), а не пресмыкающимися. Кром-Ь того, Зм^й являлся всегда символомъ посл-Ьдовательнаго или пер1оди- ческаго возрожденія, безсмертія и времени.
Многочисленныя и чрезвычайно интересныя толкованія, разъ- ясненІЯ и факты культа Зм-Ья, приведенные въ книг-Ь Джеральда Массея г,ЫаЫга1 ^епе5^8^^, очень остроумны и научно правильны. Но они далеко не исчерпываютъ всего заключеннаго въ нихъ смысла. Они раскрываютъ лишь астрономическія и физ10логическія тайны съ добавлен1емъ н-Ькоторыхъ космическихъ явлен1й. На низшемъ план% матеріи Зм-Ьй былъ, несомн-Ьнно „великимъ сим- воломъ тайны въ Мистеріяхъ и в1Ьроятно „былъ принятъ какъ типъ женской зр-Ьлости въвидусвойственнаго ему процесса сбрасы- вания кожи « само-возобновленія". Это относилось, однако, лишь къ тайнамъ, связаннымъ съ земной, животной жизнью, въ виду того, что какъ символъ „од^ян1е вновь и возрожден1е въ (всем1р- ныхъ) Мистеріяхъ", ихъ „конечный фазисъ"-) или скор-Ьй началь- ный и кульминац1онный фазисы —принадлежали не этому плану. Эти фазисы зарождались въ чистой области идеальнаго Св-Ьта и, завершивь весь циклъ прим'Ьнен1Й и символизма, Мистеріи воз- вращались къ исходной своей точк-Ь, къ сути нематериальной причинности. Он-Ь принадлежали высшему Гнозису. И несомн-Ьнно он% не могли бы пр1обр'Ьсти свою изв-^стность и славу, если бы
') А(^V. Ноггев. XXXVII.
^) Джеральдъ Массой, Т1ге Маіига1 Оепе$1В. I, 340
